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唯物主義認(rèn)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)「辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)是什么」

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唯物主義認(rèn)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)「辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)是什么」


辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，主要包括實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及追求真理是一個(gè)過(guò)程的觀點(diǎn)，其中首要的基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐觀點(diǎn) 。
唯物主義的基本觀點(diǎn)是什么唯物主義的基本觀點(diǎn)：
物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí) 。
唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 。
唯物主義是一種有限論，與無(wú)限論（不可知論）和一神論對(duì)立 。唯物主義承認(rèn)世界是可知的，但是否認(rèn)有全知者（神）存在 。唯物主義認(rèn)識(shí)到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個(gè)矛盾，而是把它承認(rèn)下來(lái)，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實(shí) 。
一神論也承認(rèn)矛盾是存在的，但是否認(rèn)矛盾的普遍性和真實(shí)性，認(rèn)為世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真實(shí)的 。
示例：
1、辨證統(tǒng)一如果你覺(jué)得難以理解，就把它看成“對(duì)立統(tǒng)一”就行了，也就是既有區(qū)別又有聯(lián)系的意思 。
2、為什么世界觀和方法論是辨證統(tǒng)一 。
（1）區(qū)別：
世界觀指對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的根本看法和根本觀點(diǎn) 。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 。
（2）聯(lián)系：
一定的世界觀決定了一定的方法論，一定的方法論反映一定的世界觀 。
【唯物主義認(rèn)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)「辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)是什么」】比如，世界是普遍聯(lián)系的，就是世界觀，據(jù)此其方法論就是聯(lián)系地看問(wèn)題 。
世界觀也就是我們平時(shí)所說(shuō)的原理，每個(gè)原理都有對(duì)應(yīng)的方法論 。
以上內(nèi)容參考：-唯物主義
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn) 。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)真理性問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論 。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為物質(zhì)世界是不依人的主觀意志而獨(dú)立存在的，人的意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)世界的反映 。堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，和從思想、感覺(jué)到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線劃清了界限 。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐論 。
擴(kuò)展資料馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源、本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)說(shuō) 。它堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)，認(rèn)為客觀的不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和源泉，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，是客觀世界的主觀映象 。和形而上學(xué)唯物主義不同，辯證唯物主義認(rèn)為反映不是對(duì)客觀世界的消極被動(dòng)的直觀，而是主體在改造客體的實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)生的積極地、能動(dòng)地再現(xiàn)客體的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程 。
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的 。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 。通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 。

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