1、第一檔次是天神帝俊和自然之神燭龍，分別代表著天空崇拜和自然崇拜 。天神帝俊是《山海經(jīng)》里地位最高的正神，太陽神、月神、四方主神，以及后羿、黃帝和蚩尤等被神話的歷史人物，都是天神帝俊的下屬 。燭龍(燭九陰)在《山海經(jīng)》里是人面蛇神的異獸形象，但從它呼氣成風(fēng)，主宰四季更替和晝夜變化的能力來看，這應(yīng)該是上古時(shí)代的自然之神 。人類歷史上最早出現(xiàn)的神應(yīng)該是天神、地神和自然之神 。但《山海經(jīng)》只有帝俊和燭龍，卻沒有記載地神 。道教神話里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神 。《山海經(jīng)》雖然也記載了后土，但他是共工的兒子，夸父的祖父 。并不是上古時(shí)代的正神，而更像是一位部落首領(lǐng) 。
2、第二檔次是太陽神羲和與月神常羲，分別代表著太陽崇拜和月亮崇拜 ?！渡胶＝?jīng)》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她們的地位比帝俊低 。人類對日月等天體的崇拜現(xiàn)象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1萬年前的新石器時(shí)代初期 。而中國的太陽神和月神，都是女神的形象，大約起源于母系氏族社會 。從神話流傳的區(qū)域來看，她們是上古時(shí)代東夷部落的首領(lǐng) 。
3、第三檔次是西王母和東王公，分別代表女性神和男性神 。在道教神話里，西王母是西方主神，也是女仙的首領(lǐng) 。東王公是東方主神，是男仙的首領(lǐng) 。根據(jù)王國維先生的研究，西王母和東王公在上古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了，與東夷和華夏兩個(gè)族群有很深的歷史淵源 。在距今大約5000年前，中國東部比西部更早進(jìn)入父系氏族社會 。因?yàn)椴柯涫最I(lǐng)的性別不同，神話人物也開始出現(xiàn)差異 。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《山海經(jīng)》里的西王母是生育之神女媧的原型，東王公是人文始祖伏羲的原型 。這2位上古正神，在漢代衍生出許多神話人物，他們代表了華夏文明發(fā)展的歷史階段 。
【山海經(jīng)中的十大正神】4、第四檔次是上古四方神，他們分別是東方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺強(qiáng) 。這4位上古正神是華夏四方的區(qū)域神，即象征著春、夏、秋、冬四季，也代表著金、木、水、火、土五行 。根據(jù)歷史學(xué)的研究，四季和五行觀念的產(chǎn)生，不會早于夏朝 。也就是說，《山海經(jīng)》里的上古四方神，是夏朝以后的神話傳說中才出現(xiàn)的 。
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