【孝經(jīng)所闡發(fā)的是人倫孝禮嗎】《孝經(jīng)》我國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作 。有人說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人 懷疑是出于后人附會(huì) 。清代紀(jì)峋在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出，該書(shū)是孔子七十 子之徒之遺言，成書(shū)于秦漢之際 。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家 ?，F(xiàn)在 流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢禺疏 。全書(shū)共分18章 。該書(shū)以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想 。它肯定孝是上天所定 的規(guī)范，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也 。書(shū)中指出，孝是諸德之本，人 之行，莫大于孝，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿 ?！缎⒔?jīng)》在我國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為忠是孝的發(fā) 展和擴(kuò)大，并把孝的社會(huì)作用絕對(duì)化、神秘化，認(rèn)為孝梯之至就能夠通于 神明，光于四海，無(wú)所不通 ?！缎⒔?jīng)》對(duì)實(shí)行孝的要求和方法也作了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定 。它主張把孝 貫穿于人的一切行為之中，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，是孝之始；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，,，是孝之終 。還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行孝的不同內(nèi)容 ?！缎⒔?jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一 。在長(zhǎng)期的封 建社會(huì)中它被看作是孔子述作，垂范將來(lái)的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)封建綱常起 了很大作用 。
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