薪盡火傳（薪盡火傳和薪火相傳）
湯用彤（右）在燕南園寓所為助手講書 資料圖片
《湯用彤學記》 湯一介 趙建永編 生活·讀書·新知 三聯書店
《湯一介學記》 雷原 趙建永主編 新華出版社
湯一介先生系國學大師湯用彤先生哲嗣，幼承家學，秉“事不避難，義不逃責”之家訓，致力于傳統文化的現代詮釋與轉化 。他提出并解答了中國哲學范疇體系、內在與外在超越（德法合治）等系列重大問題；創(chuàng)辦中國文化書院，推動“文化熱”；晚年主持傳世巨典《儒藏》工程，為文化建設鞠躬盡瘁 。
首部紀念文化大師湯先生的文集《湯一介學記》，近日由新華出版社推出 。此書承襲《湯用彤學記》之體例，唯往昔由我協同先生編定，如今則由我與“湯用彤書院”雷原院長為先生而編 。先生恩澤猶在，而斯人已去，撫今追昔，感慨系之，遂追溯編撰兩部“學記”的難忘歲月，以再溫侍學湯門18載所沐浴的大師遺風 。
協助湯先生編《湯用彤學記》
書名“學記”源出《禮記》之《學記》篇 。該篇系統闡明教育的定位、原則和方法，及師生關系，是最早專論師道的著作 。自上世紀80年代，三聯書店沿用此名出版“學記”叢書后，這類系列層出不窮，形成了紀念前輩大師的著名學術品牌 。
先生對各種“學記”非常愛讀，領銜主編了《湯用彤學記》，并撰序認為：為前輩大師編《學記》，是一種特殊形式的紀念 。同儕和弟子以切身體會來表述前賢治學和生活的情景，不僅會使我們對其學術精神感同身受，還能更深刻了解時代變遷之跡 。因此他說：“這種用‘學記’的方式，表述老一代學者的各個方面，也許更親切一些 ?！?br /> 《湯用彤學記》是十年前應三聯書店原總編孫曉琳之邀而開始編輯的 。先生鑒于我研究湯學多年，對相關文獻較熟，故約我合編 。我們從歷年名家名作中精選深切體現湯用彤學行的文章36篇而成書 。先生在序中評論：此書“雖非專著，但所選各篇頗具學術水準，其主要部分是收錄他的學生對他的為人為學的回憶，大都是親自受教于他，也有少數并未與他見過面，但都在北大讀過書，而對他有所間接的實際了解” 。
起初，《湯用彤學記》題簽擬由任繼愈先生來寫，惜未及聯系，任先生就過世了，于是改請歐陽中石先生 。2010年，先生夫婦專程看望歐陽夫婦，贈送新作，敘舊長談 。歐陽先生欣然同意題字，不久即寫下精美的“湯用彤學記 中石拜題”書法條幅，并加蓋印章 。此際，因我在外地，先生夫婦正趕赴美國，臨行前請魏常海教授把題簽轉交給我 。9月底，我返回北大取得原件，馬上送出版社付印 。
先生逝后，我看到他研究室里依舊端正擺放的《湯用彤學記》諸書，浮想起先生父子一脈相承的仁者情懷和大師風范 。當年湯用彤與助手任繼愈合作撰著時，將助手列名己前，而先生亦頗具其父遺風 。在《湯用彤學記》出版前，先生鄭重提出署名我和他共同主編，并把我列在前面 。我固辭不受，先生則說“這對你以后有用”，而堅持己見，甘當人梯 。幸好，經出版社斟酌，最終還是決定把我置名先生之后 。先生提攜后進之心無時不在，每每思之，感念無已！
《湯一介學記》的編譯
《禮記·學記》云：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志 ?！贝苏壬^也 。因此，我們秉承先生遺志，并遵照他當年編定《湯用彤學記》的思路，經樂黛云師母審定，編成《湯一介學記》 。
先生去年9月9日仙逝，次日，他籌備已久的“紀念湯用彤先生逝世50周年學術研討會”，由雷原主持如期舉辦 。會上，大家深情追思先生父子，決定盡快編出《湯一介學記》，以弘其道 。隨即，我們通過新媒體、信函、報紙等渠道約稿 。最初擬10月底截稿，因來稿整理、翻譯、編校難度頗大而延至年底 。今年初，我們先把二校稿趕制成樣書，在先生誕辰紀念前夕的葬禮上，贈給與會者 。
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