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我認(rèn)為他的武藝高強(qiáng)，出于神化的英雄。自詡兇悍殘忍的沙俄哥薩克兵，幾次過招竟都被殺得大敗。有十多個沙俄兵嚇得當(dāng)場跪地，寧可乖乖投降，也絕不挨“虎衣藤牌兵”這一刀。在清朝開國后各項重大戰(zhàn)爭里，名聲低調(diào)的“虎衣藤牌兵”，卻是一支曾經(jīng)戰(zhàn)功卓著的英雄部隊。
孫悟空是一個怎樣的角色？
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孫悟空是個什么樣的人，確切一點來說，他是《西游記》作者吳承恩塑造出來的神話人物。但是要塑造這么一個人神兼?zhèn)?，活靈活現(xiàn)，有血有肉的豐滿形象，還是有一定的依據(jù)和參考資料的。那么，這些參考依據(jù)又是怎么得來的呢？據(jù)說上世紀(jì)二十年代，有研究者發(fā)現(xiàn):印度古代敘事詩《羅摩衍那》中那個聰明會飛，不怕困難，智勇雙全且樂于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游記》中孫悟空典形象的一個背影。
據(jù)三國時代從印度譯入的《六度經(jīng)集》與南北朝期間輸進(jìn)的《出三藏紀(jì)要》、《雜寶藏經(jīng)》等佛教書印正，早在一千多年以前，印度神話傳說中就有“人王與猴王共戰(zhàn)邪龍”、“猴猿大鬧天宮”的故事，這些神話故事在《西游記》中也能看到被升華后的影子。唐宋以后，更因玄獎只身出走西域，取絲綢之路遍訪印度的真實經(jīng)歷被人們神異宣揚(yáng)和口碑傳聞，引起了一位曾經(jīng)是博覽群書而酷愛野言稗史的飽學(xué)之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游記》作者吳承恩。
這位杰出的文學(xué)大師在艱苦的藝術(shù)構(gòu)思并搜集材料的再創(chuàng)作過程中，不僅認(rèn)真參考研究了《大唐西域記》之類的文獻(xiàn)名著，也必然了解過五代宋元以來行于市井的《大唐三藏取經(jīng)詩話》等俗講宗教文學(xué) 。這當(dāng)中，他或許聽過佛道友人為其轉(zhuǎn)述的那些天竺神猴法身的奇聞故事。也許，這便是孫悟空何以依據(jù)哈奴曼由來之猜。然而有人認(rèn)為在遠(yuǎn)古盛傳的中國神話中，已有禹的兒子啟，是天地間裂石而生之人。
此外又如《吳越春秋》、《搜神記》、唐宋傳奇及后來的話本說唱，都不乏關(guān)于猴人，白猿成精作怪的種種神異典故。在如此眾多的記述中，是否就能夠完全地推卻掉猴子的故事而引進(jìn)哈奴曼之嫌呢？其實也很難肯定。因為在古今文化與科技的研究表明，世界各國各民族之間的相互影響與往來交流，是不斷發(fā)展和變化的。若用借鑒比較文學(xué)的觀點來看，則孫悟空不僅可以引進(jìn)，而且早就輸出去了。
據(jù)報道，在非洲西新的尼日利亞考古挖掘時，競在深埋地下三點五米的古代陵墓中，出土了一個威風(fēng)凜凜的“齊天大圣_孫悟空”雕象。他頭戴發(fā)光的皇冠，身披金箔制成的戰(zhàn)袍，右腳踏著一塊象征云霧的翡翠雕刻。從衣飾和神態(tài)來看，都酷似我國《西游記》中的美猴王孫悟空。人們會問:孫悟空怎么會飛到遙遠(yuǎn)的非洲去呢？它可能正是中國古代文化對外巨大影響的反映。
六耳獼猴的金箍棒是哪來的？

《西游記》書中有一個故事叫做“真假美猴王”，說的是有一個和孫悟空長得一模一樣，手中也有一根金箍棒的六耳獼猴，趁悟空被師傅趕走后，冒充他騙唐僧去西天取經(jīng)，修得正果后再把唐僧吃掉。六耳獼猴想功名利祿、修仙都要得到，其野心勃勃可窺一斑。悟空得知有人冒充自己，很快回到了師傅身邊。這六耳獼猴除了名字不同外，其他地方和老孫毫無二致。
都會七十二變，都會筋斗云，二人法力不相上下，活脫脫是一對影子。為了分辨真假，二人斗了個天灰地暗，最后誰也戰(zhàn)勝不了誰，竟打成了平手。二人口口聲聲稱自己是真悟空，可在外人眼中二人沒區(qū)別。贗品達(dá)到了以假亂真的程度了。悟空想通過讓師傅念緊箍咒來區(qū)分真假，結(jié)果二人都頭痛，唐僧也分不出誰是真假。二人拉扯著一路找到觀音菩薩，觀世音用照妖鏡也分辨不出來真假，六耳獼猴修煉的功夫不低于孫悟空。