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哲學(xué)，什么叫哲學(xué)( 二 )

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哲學(xué)，什么叫哲學(xué)


4 ， 哲學(xué)是什么什么是哲學(xué)《哲學(xué)雜談》 哲學(xué)與道學(xué)天道 ， 指宇宙及生命的衍化 。人道 ， 即為人處世之道 ， 指個(gè)人或群體同外界聯(lián)系時(shí) ， 應(yīng)當(dāng)具備的方法、原則及態(tài)度 。天道與人道合稱源道 。天道學(xué) ， 指人類對于天道的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí) 。人道學(xué) ， 指人類對于人道的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí) 。天道學(xué)與人道學(xué)合稱道學(xué) 。至于“哲學(xué)” ， 思來想去 ， 我也無法給出完美的定義 ， 姑且理解為：對天道及人較為深入的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí) 。顯然 ， 道學(xué)與哲學(xué) ， 是包含與被包含的關(guān)系 。中國哲學(xué)中國文化 ， 崇尚厚重 ， 不事浮華 。因而 ， 古代的圣賢 ， 注重“有利于人 ， 有功于世”；對于不大實(shí)用的哲學(xué)問題 ， 談?wù)撦^少——當(dāng)然 ， 也可能是由于此類典籍乏人問津而難以流傳 。所以 ， 中國的哲學(xué) ， 比較務(wù)實(shí) ， 功利性明顯；其主要內(nèi)容 ， 便是對天人之際與為人處世的探討 。此外 ， 中國文化所達(dá)到的高度 ， 是其它文化無法企及的 。由于先哲對陰陽之理 ， 有著深入的領(lǐng)悟 ， 所以思考問題 ， 更為透徹 。因而 ， 中國的哲學(xué) ， 更顯高深；也需要很高的智慧 ， 方能理解 。因?yàn)橥笍?nbsp;， 所以古代的圣賢 ， 思考問題時(shí) ， 直抵根本 ， 而無凝滯于細(xì)枝末節(jié) 。斯人分析哲學(xué)問題 ， 往往由內(nèi)向外拓展 ， 如同炸鞭炮 。在旁人看來 ， 其思想由于缺乏理性 ， 而更為深?yuàn)W難懂——最典型的 ， 當(dāng)數(shù)道家對天道的闡述 。淺談西方哲學(xué)對于西方哲學(xué) ， 鄙人涉獵甚少 ， 只能談?wù)勀w淺的印象 。所謂的“西方” ， 并不局限于西歐 ， 也包含以西歐文化為主流的國家和地區(qū) 。由于不同的國家和地區(qū) ， 有著不同的文化環(huán)境；并且 ， 整體而言 ， 西方更為注重“獨(dú)立”與“自由”——所以 ， 西方文化 ， 更顯豐富多彩 。在我看來 ， 西方哲學(xué) ， 多元化與學(xué)術(shù)性明顯 。與中國相比 ， 西方的智者 ， 對天道與人的思考 ， 更為廣博、繁瑣 。但是 ， 斯人難以直抵核心 ， 因而常常由表及里探究 ， 如同剝洋蔥 。所以 ， 西方哲學(xué)：注重邏輯 ， 富有理性 ， 易于理解；也各具特色 ， 萬紫千紅 ， 且常常文辭冗長 。此外 ， 西方的智者 ， 喜好探討各種哲學(xué)問題 ， 而不大關(guān)心實(shí)用與否；恨不得將“人”拿來“解剖” ， 把每一個(gè)細(xì)節(jié)都弄明白 。淺談?wù)軐W(xué)之未來在近現(xiàn)代 ， 中西方哲學(xué) ， 似乎都發(fā)展乏力 。如今的哲學(xué)家 ， 思想之高深 ， 遠(yuǎn)不及中國的圣賢；思維之寬廣 ， 也難以逾越西方的先哲 。所以 ， 斯人要么靠研究前人的著作而立身 ， 要么憑后者忽視的細(xì)微補(bǔ)丁而成名 。如果沒有能夠比肩前人且自成體系的名家 ， 日后的哲學(xué) ， 必將停滯不前——與物質(zhì)遺產(chǎn)一樣 ， 若不能繼往開來 ， 精神遺產(chǎn)雖可代代相傳 ， 卻會(huì)漸漸減損 。若是立志于在哲學(xué)上功成名就 ， 最現(xiàn)實(shí)的路徑 ， 便是中西合璧——將中國哲學(xué)的高深 ， 與西方哲學(xué)的寬廣 ， 兩相融合 。當(dāng)然 ， 前提是 ， 要有很高的智慧——而這智慧 ， 源于道德 ?？创軐W(xué)如果知曉哲學(xué)包含人道學(xué) ， 那么：應(yīng)該不會(huì)有人 ， 再去質(zhì)疑前者的意義 。哲學(xué)的終極意義 ， 便是助人獲得最高的智慧與幸福；當(dāng)然 ， 對常人而言 ， 其最大的價(jià)值 ， 便是指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?。若中國的讀者 ， 將國學(xué)經(jīng)典視如草芥 ， 而把西方哲學(xué)奉為珍寶 ， 甚至盡心竭力地研究后者——即便收獲再多 ， 也不過是給哲學(xué)家提鞋的傭人 ， 終究上不得臺(tái)面 。再者 ， 西方哲學(xué)山頭林立 ， 思想復(fù)雜 ， 篇幅巨長；若對于世事人生 ， 沒有深刻而正確的感悟 ， 則缺乏強(qiáng)大的思辨能力 ， 容易在浩瀚的煙海里迷失自己 。須知優(yōu)秀的哲學(xué)家 ， 也是杰出的道德家 。若哲人道不高 ， 德不厚 ， 智必不達(dá)；便是聲名再大 ， 著作再多 ， 也不過是二流貨色 ， 必為有識(shí)之士所輕視 。此外 ， 以吾愚見 ， 若躋身為哲學(xué)家之后 ， 斯人尚不能與幸福相伴 ， 甚至常和痛苦為鄰——其作品 ， 不看也罷；便是想去了解 ， 也無須深讀 。5 ， 哲學(xué)是什么包括哪些方面 哲學(xué)關(guān)于世界觀和方法論的理論體系 。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的認(rèn)識(shí) ， 方法論是人類認(rèn)識(shí)世界的根本方法 。方法論是世界觀的功能 ， 世界觀決定方法論 。對稱關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì) ， 對稱規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律 ， 對稱原理是科學(xué)的最基本原理 ， 主體與客體（包括思維與存在）的對稱關(guān)系是人與自然的最根本關(guān)系 ， 所以哲學(xué)嚴(yán)格來講就是對稱哲學(xué) 。哲學(xué)有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀 ， 它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題 。擴(kuò)展資料：哲學(xué)分支有中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等 。[3] 其按其詞源有“追尋智慧”的意思 。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀 ， 它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題 。哲學(xué)為元理 ， 科學(xué)是原理、方法、事實(shí) ， 元理與原理劃分并非絕對 ， 實(shí)用依據(jù)可以是：元理是需要時(shí)刻記著即時(shí)可用的元初理論 ， 原理是可以查工具書利用的基礎(chǔ)理論 。參考資料來源：搜狗百科—哲學(xué)1、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 ， 同時(shí)又是方法論；哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和精神知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又是一種社會(huì)意識(shí)形式 ， 是社會(huì)存在的反映 。2、哲學(xué)包括三大層次 ， 普適哲學(xué)、三界哲學(xué)和分支哲學(xué) 。6 ， 什么是哲學(xué) 哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題思考而形成的一門學(xué)科 。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 。哲學(xué)的本意是愛智慧或追求智慧 。哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué) 。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問 。哲學(xué)是人類對自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)科 。聽得懂卻想不通的道理 。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ， 是具體知識(shí)的概括和總結(jié) 。世界觀是人們對整個(gè)世界及人和世界的關(guān)系的根本觀點(diǎn).根本看法 。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 ， 是科學(xué)的世界觀和方法論 ， 是偉大的認(rèn)識(shí)工具 。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分.哲學(xué)都是各門學(xué)科的總結(jié)概括的.哲學(xué)是世界觀的升華 ， 人們把世界觀形成一套體系 ， 用特殊的形式表現(xiàn)出來 ， 就成了哲學(xué) 。哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 。思 靜 燥哲理1 。哲學(xué)的智慧長生與人類的實(shí)踐活動(dòng)2 。哲學(xué)院與人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考！（我政治書就是這么給的）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ， 研究自然、社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律 ， 是對自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié) 。7 ， 什么是哲學(xué)希臘文里“哲學(xué)”寫作“philosophy” ， 原義是“愛智慧”或“對智慧的追求” 。哲學(xué)發(fā)展到今天 ， 哲學(xué)家們根據(jù)自己對哲學(xué)的理解 ， 為哲學(xué)增添了更為豐富的內(nèi)容 ， 形成了“哲學(xué)的內(nèi)涵”： 1.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧；是對于客觀世界和人生道路的系統(tǒng)反思；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學(xué) 。2.哲學(xué)告訴人們世界“是什么” ， 教人們“怎么樣”做才能取得成功 ， 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。3.哲學(xué)給人真誠的人格,教人成為人 。哲學(xué)教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以獲得成為人的內(nèi)在文化要素和精神氣質(zhì),由此以本真的方式去規(guī)定自身生存與生活 。4.哲學(xué)給人真誠的思考,教人以境界;哲學(xué)給人以真誠的信仰,教人以超越 。5.沒有哲學(xué)的指導(dǎo) ， 人們的生活和行動(dòng)將變得盲目 ， 對未來將失去預(yù)見性 ， 心靈也將失去寄托 。研究探索事物規(guī)律得出結(jié)論的過程的學(xué)問叫哲學(xué) 。也可以說叫智慧 。哲學(xué)讓人有了世界觀答案全在書上第一單元里面 。自己總結(jié)條目哲學(xué)就是教人智慧 ， 使人聰明的一門學(xué)問 。所謂哲學(xué)就是比如你問我 ， 世界上為什么會(huì)有螞蟻？然后我說出一萬個(gè)理由證明螞蟻的存在是合理的 。這就是哲學(xué) 。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ， 是具體知識(shí)的概括和總結(jié)8 ， 什么是 哲學(xué) 哲學(xué)(philosophy)是從希臘字"Φιλοσοφ?α" (philo-sophia)轉(zhuǎn)變而來,意思為“愛好智慧” ， 或是比較少用的“智慧的朋友” 。哲學(xué)是難以被定義的 ， 因?yàn)橛斜姸喾制绲挠^念都被視作為哲學(xué) 。皮爾金哲學(xué)辭典中定義哲學(xué)為“有關(guān)思想 ， 行為 ， 與實(shí)在中最基本與普遍的概念 ?！逼柦鸢倏浦刑岬秸軐W(xué)與科學(xué)的差別在于 ， 哲學(xué)問題的答案不能僅由經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來得到 。無論如何 ， 這些觀點(diǎn)都被牛津哲學(xué)辭典所挑戰(zhàn):“二十世紀(jì)晚期...偏向于將哲學(xué)思考視為對于任何一種智識(shí)探索的最好實(shí)踐” 。的確 ， 許多早期哲學(xué)家在自然哲學(xué)方面的觀察最后都形成了現(xiàn)代科學(xué)對于眾多課題上重要的基礎(chǔ) 。另外 ， 哲學(xué)較不正式的用法可能是指一種特別的方法或是信念 。哲學(xué)是什么？那不過是一個(gè)名字 ， 是人們對世界觀與價(jià)值取向的統(tǒng)稱 ， 它究竟代表著什么事實(shí)上沒有人知道 ， 每個(gè)人都有一套屬于自己的世界觀 ， 每個(gè)人也都有自己的價(jià)值取向 ， 在人生的長河中自己的世界觀會(huì)隨著周圍事物的變化而變化 。同理每個(gè)人的價(jià)值取向也不是一成不變的 ， 艾因斯坦晚年為什么會(huì)加入宗教？宗教是哲學(xué)的一種外在的表現(xiàn)形式嗎？我不知道 ， 你認(rèn)為那會(huì)是怎樣的一個(gè)概念？從一位曾經(jīng)顯赫物理學(xué)界的理論物理學(xué)家 ， 到一個(gè)謙誠的信徒 。原因僅僅只是一個(gè)強(qiáng)加上去的宇宙常數(shù)嗎？人的思維可以回碩到過去 ， 那意味著什么？人的思維可以比光速更快 ， 我們的想象力能使破碎的杯子重新聚合起來回到高高的架子上 ， 時(shí)間在我們的腦海里可以以任何一種方式流動(dòng) ， 我們是什么？人！一個(gè)普普通通的人 。9 ， 什么是哲學(xué)要準(zhǔn)確把握哲學(xué) ， 可以從以下幾個(gè)方面著手：其一 ， 哲學(xué)是一門學(xué)問 ， 是純粹的理論；其二 ， 哲學(xué)的理論 ， 是可以用來指導(dǎo)實(shí)踐的 ， 也就是說 ， 哲學(xué)的理論是面對生活實(shí)際的；其三 ， 哲學(xué)研究的內(nèi)容有兩個(gè) ， 即世界觀和方法論 ， ——世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn) ， 方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法的理論；其四 ， 沒有超意識(shí)形態(tài)的哲學(xué) ， 也就是說 ， 哲學(xué)從本質(zhì)上來說是屬于意識(shí)的范疇；其五 ， 哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義由意識(shí)的特性決定 ， 意識(shí)的特性是具備可反作用于物質(zhì)的能力 ， 或者說意識(shí)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性而在一定程度上改變自己被決定的命運(yùn)；其六 ， 在我國 ， 馬克思主義哲學(xué)是最普遍公認(rèn)的科學(xué)的世界觀和方法論 ， 它主要包含了馬列主義和一系列中國化的成果；其七 ， 哲學(xué)中最常見的唯心主義是神學(xué) ， 神學(xué)的基礎(chǔ)是將人們的妄想通過特有的方式“實(shí)現(xiàn)”出來 。除此以外還有很多方面 ， 這幾點(diǎn)是最主要的方面 。你都快變哲學(xué)家了 ， 你會(huì)不知道？這是個(gè)問題這是我的回答哲學(xué) ， 是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 ， 是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一 。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式 。其內(nèi)容包括世界觀和方法論 。哲學(xué)：是人們對所有啟迪人智慧事物的統(tǒng)稱 。哲學(xué)就是你是座右銘 ， 你的風(fēng)向標(biāo) 。說到內(nèi)容的話 ， 那是無法統(tǒng)計(jì)的 ， 因?yàn)槲拿鲙浊?nbsp;， 哲學(xué)離不開的就是給人直到前進(jìn) 的方向

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