建筑文化是人類社會生活的三大要素文化之一 ， 衣食住行中的住就是體現(xiàn)了建筑對于人們重要性 。建筑文化在我國呈現(xiàn)出多樣化的樣貌 ， 不同的地區(qū)和民族擁有著不同的建筑文化 。那么 ， 甘肅文化中建筑文化又如何呢？下面就讓我們一起去看看甘肅的傳統(tǒng)民居建筑吧 。
甘肅民居主要成分當屬四合院行制 ， 也是漢民族自漢唐以來民居建筑發(fā)展的主流 。這種建筑形式充分體現(xiàn)了儒家文化思想 ， 充分體現(xiàn)了封建宗族制度的需要 ， 極大限度的滿足了大家族、大家庭的居住、生活需求 。受當?shù)貍鹘y(tǒng)風水觀念支配 ， 院落大門多座院之東南 ， 廁所置于院之西南角 。院內(nèi)雨水則匯流于西南排出院外 。四合院大門多采用屋宇門形式 。即是將倒座東側(cè)稍間辟作門道 ， 而在倒座后墻上開門的一種大門 。門框、門扇堅實厚重 ， 造形簡約樸素 。
采用此種門的實用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰(zhàn)事頻繁 ， 兵災(zāi)匪患較多；倒座后墻堅固高竣 ， 在此開門封閉安全 。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富 。除此而外 ， 亦有部分大門采用對山式墻垣門 ， 即大門對著前院東房山墻開南門 ， 或?qū)χ鞣可綁﹂_北門 。
甘肅歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地 ， 民風民俗都樸實而具有獨特的特點 ， 民居建筑依然如此 。院落外各立面展現(xiàn)的是封閉的后檐墻外觀 ， 灰調(diào)、粗糙、厚實、冷峻；而院落內(nèi)具有濃郁的內(nèi)向界面 ， 各單體建筑面向庭院的二維主立面 ， 為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面 ， 由于大多數(shù)院落的四面屋身處于金柱位置并充滿著柔美的木質(zhì)門窗紋理 。
這種濃郁的內(nèi)向界面強化了庭院的內(nèi)向品格；四面廊道亦里亦外、亦外亦里的“過渡空間”、“中介空間”具親和力 ， 在金柱濃郁、內(nèi)向品格的木質(zhì)墻面的襯托下 ， 使廊道更帶有明顯的室外內(nèi)化性 。如“馮國瑞故居”等 。
中國傳統(tǒng)的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng) ， 圍合的庭院式空間 ， 構(gòu)建了一個封閉的小天地 ， 在這個封閉的小天地中 ， 嚴整縱深的庭院組合 ， 中軸突出的對稱格局 ， 提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向背構(gòu)成 。這些空間構(gòu)成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義 。
透過正院與偏院 ， 正房與廂房 ， 外院與內(nèi)院 ， 前庭與后庭等等空間的主從、內(nèi)外劃分 ， 庭院組群充分適應(yīng)了封建禮教嚴格區(qū)分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要 。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故居等正是中國傳統(tǒng)的庭院式布局 ， 體現(xiàn)了儒家“禮”文化意象 。
【淺談甘肅民居特點與建筑特色】同時 ， 如馮國瑞故居等這樣的民居四合院 ， 四面房屋四面廊道的院落 ， 很好地體現(xiàn)了中心庭院的明亮空間、檐廊“灰”空間、室內(nèi)“暗”空間的層層過渡關(guān)系 ， 這也體現(xiàn)出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關(guān)系 ， 這種層次關(guān)系展現(xiàn)的建筑形態(tài)的內(nèi)向品格 ， 室內(nèi)外空間的有機交融 ， 以及對庭院內(nèi)花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等 ， 都表現(xiàn)出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂” ， 即“樂”的感情教化與和諧作用 。
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