綜上所述，何為“劫”？怎樣理解“劫”？我們應(yīng)該比較清楚了 ?！敖佟笔菑?qiáng)取掠奪、威逼劫持、劫數(shù)災(zāi)難、劫后余生 。李四很生氣，爭執(zhí)說，這錢包明明是你拿我的，怎么能是你的呢？！張三理直氣壯地答道，當(dāng)然是我的！，你說這個(gè)錢包是你的，你叫它，它能答應(yīng)？！氣得李四渾身打顫，遇到這樣的無賴，不知該如何應(yīng)對 。
何為"劫"？你怎樣理解？
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對于“劫”字的理解并不難 ?！敖佟弊钟兴谋玖x，又有引申意義 。在什么環(huán)境下使用本義或引申義？這是關(guān)鍵 。“劫”字本義是強(qiáng)取、掠奪 。比如，張三拿了李四的一個(gè)錢包，李四發(fā)現(xiàn)后，向張三要回錢包，張三就是不給，說是自己的 。李四很生氣，爭執(zhí)說，這錢包明明是你拿我的，怎么能是你的呢？！張三理直氣壯地答道，當(dāng)然是我的！，你說這個(gè)錢包是你的，你叫它，它能答應(yīng)？！氣得李四渾身打顫，遇到這樣的無賴，不知該如何應(yīng)對 。
這個(gè)張三的行為，就是光天化日之下強(qiáng)取掠奪的行為 ?！敖佟弊值囊炅x有威逼、脅制 。比如有位年輕的母親領(lǐng)著孩子在回家的路上 。孩子跟在母親后邊，而母親注意力都在手機(jī)上了，忽視了孩子 。孩子看到一個(gè)小狗很好奇，逗著狗玩 。玩夠了起身，找不到母親了 。此刻，來了兩個(gè)年輕人，引誘著孩子上他們早已準(zhǔn)備好的面包車 。孩子發(fā)覺不對勁，開口大喊媽媽 。
這兩個(gè)年輕人見狀，立刻用手捂住孩子的嘴，挾持著孩子上了面包車 。這兩個(gè)年輕人的行為，就是威逼、脅制 。經(jīng)過威逼、脅制的引申義，又衍生出災(zāi)難，用以注解災(zāi)難的詞，有劫數(shù)、劫難、浩劫、遭劫、劫后余生等等詞匯 。尤其是在佛教中，用“劫數(shù)”來特指注定的災(zāi)難 。“劫數(shù)”是佛教專用術(shù)語 。這個(gè)“劫數(shù)”是講了一個(gè)因果關(guān)系，是任何人都脫免不了的事 。
佛經(jīng)說人的壽命與生活，有“小三災(zāi)”，“大三災(zāi)”的劫數(shù)等等 。這些劫數(shù)都是自然事物與人的客觀存在規(guī)律，是不能違背的 。例如，天災(zāi)人禍，洪澇災(zāi)害、火山爆發(fā)、天塌地陷、狂風(fēng)暴雨等等 。這些都是宇宙與大自然運(yùn)行的客觀規(guī)律，人為的你死我活的戰(zhàn)爭等等，這是難以避免的，是對人類構(gòu)成災(zāi)難的客觀存在的必然 。類似于這樣的事實(shí)有很多很多 。
例如中國、美國、俄羅斯、智利等許多國家發(fā)生的大地震，洪澇災(zāi)害、火山爆發(fā)等，人類歷史上的第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，中國的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等等大大小小的戰(zhàn)役很多很多 。這是宇宙、自然與人類自己，給人類帶來的災(zāi)難，而這些災(zāi)難是無法杜絕的 。綜上所述，何為“劫”？怎樣理解“劫”？我們應(yīng)該比較清楚了 ?！敖佟笔菑?qiáng)取掠奪、威逼劫持、劫數(shù)災(zāi)難、劫后余生 。
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