［設(shè)靈堂］大斂以后，要在中堂正中，搭個(gè)高臺(tái)，臺(tái)上一椅一桌，叫做“靈桌”、“靈位” 。桌上一個(gè)香爐，一對(duì)蠟燭臺(tái)，一盞菜油燈，并站著一對(duì)小型的紙?jiān)南赏衽?，擺在桌上 。桌下一張?zhí)つ_凳，凳上一雙死者生前穿過而質(zhì)地還好的鞋子，桌前掛起的白桌幃 。
還有帛幡上寫著死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，掛在靈位前 。在七七四十九天之內(nèi)，認(rèn)為死者魂魄坐在靈位上，因此桌上的燈要晝夜長(zhǎng)明，叫做“靈前燈”，每日三餐茶、飯、面湯等供養(yǎng)，都如生人一般，俗叫“供飯”，也叫“禮鬼” 。七七供滿，正個(gè)靈堂便撤掉 。這形式在溫州叫“設(shè)靈幃”或“設(shè)孝幃” 。
［送被面］過去，凡逢人家辦喪事，親友有送挽聯(lián)、挽幛 。挽幛是一大幅白竹布，正中寫挽詞 。如“哲人其萎”（男）、“駕返瑤池”（女）之類 。右邊一行題上款，左邊上行題下款 。由于白布寫墨字后，能作抹布之用 。
于是，改為用白紙寫字，貼在挽幛上 。這樣，喪家懸掛以后，還可以做衣衫 。后來，社會(huì)風(fēng)氣奢侈，白竹布升級(jí)改為白綢子，貼墨寫白紙 。近年來，挽聯(lián)又飛躍升級(jí)，變?yōu)槲宀世_紛的綢被面，搭在繩子上，完全失去了挽幛的本意 。
［出殯］大斂以后，棺材抬出去，叫做“出殯” 。舊時(shí)的出殯儀式，起喪時(shí)先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“開路神” 。并有白旗、高燈和一切旗、鑼、傘、纛，還有騎馬扮戲出的人，排成隊(duì)伍，很象迎神 。
還有六角香亭，內(nèi)放香爐、木主、古代叫“栗主”，也叫“神主”，有內(nèi)外兩函 。另有一容亭，掛死者畫象 。接下去，大批親友執(zhí)紼跟隨，名曰“送殯” 。棺材后面，又跟著眾親屬送殯隊(duì)伍 。在經(jīng)過親友住的街巷，則在門口擺祭桌，桌上擺香花一盆，點(diǎn)白燭，棺木經(jīng)過時(shí)，則放鞭炮迎送，叫“路祭” 。
舊俗行土葬，一般都生前先筑壽墳，死后葬在山上 。有些地方，掘土成穴，懸棺而下，其掘出之土，擁筑成墳，墳上有碑，詳刊死者姓氏及其子孫名號(hào)和安葬日期 。但多數(shù)地方則先以磚灰為塘，以石為塋，規(guī)模寬大，化費(fèi)甚巨 。
棺木上山時(shí)，在棺前陳列肴饌等 。所選時(shí)辰一到，燒起柴火兩大堆，鳴鑼發(fā)炮，喇叭鐃鈸，鑼鼓齊奏，并放花爆，孝子跪伏墳坦 。在一片雜亂聲中，棺木進(jìn)入墳塘，這叫“進(jìn)棺” 。
這時(shí)人們?cè)趬灡成箱伷鹚伤傻哪嗤?，孝子肩背布袋，左手?zhí)一個(gè)蓋倉谷的印，正只手套入布袋里，從左方登上墳背，在泥土上重重戳成印痕，再從右方下來，叫做“印墳”（方言諧音印音應(yīng)，袋音代，是傳代應(yīng)墳的意思） 。這純粹是舊社會(huì)迷信思想的反映 。
棺柩入塘之后，將將墳塘外口，用磚砌好，只有大約當(dāng)柩差不多高的正中處所，剩個(gè)足方一寸光景的洞兒，叫“龍門” 。時(shí)辰一到，又是燒火、奏樂、發(fā)炮，孝子伏地 。一個(gè)泥土工人用一塊細(xì)小磚頭，砌塞龍門，才算安厝完畢 。
這時(shí)，孝子還要跪在墳頭把木主內(nèi)外函，分排左右 。先內(nèi)后外，再先外后內(nèi)，用墨，點(diǎn)了木主上的王字成主，叫做“成主” 。于是孝子脫去兇服，換上吉服，肩頭掛紅彩，準(zhǔn)備回山 。
回山時(shí)，放木主的香亭在前，容亭在后，奏樂下山，乘船回城 。般到城外，所有一切儀仗，以及扮飾戲出騎馬的人，所有執(zhí)事，都換了紅彩，在船埠頭等候 。香亭、容亭上岸后，儀仗排為隊(duì)伍，依原路回去 。家內(nèi)女眷，穿著吉服，焚香跪接，焚火盆 。在鑼聲、鞭炮聲以及大樂聲中，容亭升于堂上，木主香爐，擺在桌上，依序跪拜畢，然后就擺筵席宴飲了 。
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