上海的弄堂與北京的胡同其實是很像的，都有助于鄰里關(guān)系的和睦，都是中國頗具特色的建筑 。但是上海弄堂有南方人呢的細膩，北京胡同有北方人的豪邁，那么二者還有什么樣的區(qū)別呢？本期的弄堂文化帶你了解 。
上海的弄堂是由上百個單元組成的石庫門一排排緊密地聯(lián)體而立，組成一個龐大的房屋群體 。石庫門建筑的間隙，形成了一條條狹窄陰暗的通道，這種通道便是上海人所謂的“弄堂” 。
從骨子里，上海人是更迷戀“舊天地”的，它體現(xiàn)著海派市民文化的一種“根性” 。這種夾雜著小布爾喬亞的優(yōu)雅、講究情調(diào)、陰柔、實惠、世俗的小市民生活文化，曾經(jīng)是對計劃經(jīng)濟時代高度意識形態(tài)化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量 。
【上海與北京的區(qū)別，弄堂和胡同的區(qū)別】北京的胡同，實質(zhì)上是許許多多、大大小小、一個緊挨一個地排列起來的四合院之間的通道 。為便于采光，講究的四合院都坐北朝南，其排列結(jié)果，胡同多數(shù)成為東西走向 。為了便于溝通，在較大胡同之間又有許多南北走向的小胡同 。整座北京城，如同放大的四合院，東西南北基本對稱，布局嚴謹，氣勢壯觀，周圍加高墻以矩形圈圍，整齊劃一 。
從小的方面說：
由建筑還可以看出，南北人的性格的不同，北人豪放大氣，南人細膩務(wù)實 。如果稱北人為大漢，那么南人則為小生；北人為“豪爽大漢”，南人“奶油小生”（小白臉）；北人多守成持重、愿干大事，南人多聰明靈活、吃苦能干 。因此，北方出帝王將相、英雄豪杰、烈士貞女，南方出才子佳人、秀才書生、師爺謀士 。
所以，有人說，北方人敢于生活，南方人善于生活 。而就男人而言，一位上海女性曾俏皮地比喻兩地的男性：北京人是毛坯，上海男人是瓷器 。言外之意，北人失之過粗，南人失之過細 。那么，將兩者自然地滲透（shen）融合，兼有兩者的類型，可能是較為理想的 。能干大事情而又不失細膩、不粗俗，有健全的男子漢氣質(zhì)而又不失溫柔 。
從大的方面說：由建筑結(jié)構(gòu)上來看：一橫一縱 。
胡同里的四合院
四四方方，是縮小的皇宮或王府；或者說，皇宮與王府是縮小了的四合院 。
北京人有著極強的宇宙意識和帝王意識，因為，古人認為“天圓地方”，并且高大厚重的正屋（北屋）給人以“君臨臣下”的威儀 。同時，北京人又以大為美，往往從橫向空間來拓展他們的生活空間，以幾進院作為家庭富有的標(biāo)志 。他們的“大氣”可以說室無處不在 。
里弄的石庫門
如果說北京人多以橫向發(fā)展為其價值的取向的話，上海人多從縱向來拓展其發(fā)展的空間，一層兩層，客廳臥房儲藏室上下其間，亭子間小廚房雜處其中，就連樓梯下面也能被充分利用 。處處體現(xiàn)出上海人的精明 。
這種建筑意識最終反映出他們的思想意識的不同 。建筑意識反映出北京人思想深處的政治思維，或者說，政治的泛化也明顯地表現(xiàn)在北京人的建筑意識上 。北京人的意識里總有一種宏觀思維，他們對問題的認識往往是居于中心的，或者是居于高處的人居高臨下、從大處著眼的俯視的角度，同時又具有“以我為尊”“老子天下第一”的心理 。簡言之，即為“官”的思想 。（在語言上：“老”“爺” 。）
上海人的建筑理念則是注重研究實用、可行性及可操作性上，并善于“在螺絲殼里做道場” 。在建筑形式上，不拘于傳統(tǒng)的形式，一切設(shè)計均以“實用”為最高的原則，在“小巧玲瓏”重透露出精明 。同時又具有極強的“排外”思想和自我保護意識 。簡言之，即為“商”的思想 。（在語言上，“小癟三”“鄉(xiāng)巴佬” 。）
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