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《三十六計(jì)》可以說是家喻戶曉。那么，《三十六計(jì)》出自哪個朝代呢？作者又是誰，很多人不知道了，今天我們就來揭開《三十六計(jì)》作者之謎。但《三十六計(jì)》一書，在20世紀(jì)40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計(jì)》究竟是何人何時所著，一直沒有確考定論。
《三十六計(jì)》是孫武還是孫臏寫的？

《三十六計(jì)》可以說是家喻戶曉。如今，人們經(jīng)常說的一句話“三十六計(jì)，走為上計(jì)” 。那么，《三十六計(jì)》出自哪個朝代呢？作者又是誰，很多人不知道了，今天我們就來揭開《三十六計(jì)》作者之謎。據(jù)山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，現(xiàn)傳《三十六計(jì)》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”并說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西分縣）某書攤發(fā)現(xiàn) 。
抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而末尾數(shù)十篇，附抄三十六計(jì)，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也” 。1961年收藏者叔和在《光明日報(bào)》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學(xué)院。此后便出現(xiàn)了各種翻印和傳抄的版本。但《三十六計(jì)》一書，在20世紀(jì)40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計(jì)》究竟是何人何時所著，一直沒有確考定論。
多年來致力于研究兵學(xué)的山東社會科學(xué)院研究員謝祥皓說，《三十六計(jì)》最早見于《南齊書.王敬則傳》。王敬則是南朝齊國將領(lǐng)，生于435年，卒于498年，也就是說生于檀道濟(jì)死的前一年。書中記載：“檀公三十六策，走是上計(jì) 。汝夫子唯應(yīng)急走耳” 。意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語被后人沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計(jì)，走為上計(jì)”一語。
而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領(lǐng)檀道濟(jì) 。檀道濟(jì)祖籍高平金鄉(xiāng)，據(jù)考證即今濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊人，生于何年不詳，死于436年。他智勇兼?zhèn)洌瑢医ㄆ婀?，史書中有“?yōu)俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言。而檀道濟(jì)“唱籌量沙”之處就是發(fā)生在古代濟(jì)南。謝祥皓說：“可以確定《三十六計(jì)》就是檀道濟(jì)所著，而隋代玉簡冊的發(fā)現(xiàn)更加肯定了這個觀點(diǎn)” 。
據(jù)了解，原書按計(jì)名排列，共分6套，每套各包含6計(jì)，總共36計(jì) 。其中每計(jì)名稱后又解說，解說后有按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武等兵家的精辟語句。檀道濟(jì)（？——公元436年4月9日），南朝宋名將。漢族，祖籍高平金鄉(xiāng)（今屬山東金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊），出生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。身出寒門，從軍20余年，由士兵升至大將軍。
張飛是東漢人，為什么還稱自己是“燕人”？

三國時候的劉備與張飛都是涿郡人，兩人很早就互相賞識，一起打拼。涿郡即現(xiàn)在的河北涿州市。在戰(zhàn)國時候這里屬于燕國范圍。說是燕人沒有問題。張飛自稱燕人是小說《三國演義》里的言辭表達(dá)，在現(xiàn)實(shí)之中是不是這樣稱呼，在更注重史實(shí)記錄的《三國志》里沒有見到這方面記錄。我知了哥近期因要寫在今日頭條發(fā)表的專欄《蔑視破冰36計(jì)：三國28宰相的人設(shè)》，對三國史料看得比較細(xì) 。
我覺得，按當(dāng)時東漢的社會認(rèn)識的需要，我們可以從人之常情角度來看這種身份的強(qiáng)調(diào) 。東漢時候的社會是很注重門第身份的。劉備肯定不會強(qiáng)調(diào)自己是燕人。因?yàn)樗恢睂ν饴暦Q是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝的兒子劉貞就被分封到涿縣，因獻(xiàn)上的酌金成色不夠兩削去爵位。到了劉備這一輩，在涿郡生活了好幾輩了。盡管弄到以飯賣鞋與織席為生，但劉備顯然還是強(qiáng)調(diào)自己的血統(tǒng)身份好過強(qiáng)調(diào)自己的地域身份。