儒家的政治理想應(yīng)該是“天下為公”，達(dá)到的最高理想境界是“大同” 。儒家指出，“天下為公”是大同之世最基本的政治制度，天下是天下人的天下，為天下人所共有，并不屬于哪一家哪一姓，這是所有制度賴以產(chǎn)生和存在的根本前提 。這是一幅多么美好的社會(huì)生活狀態(tài)??！我們今天為之奮斗的生活，不就想要這樣的結(jié)果么？“大同”，一直是儒家追求的理想境界的代名詞 。
儒家的政治理想是什么？為什么？
【富而好禮這樣的理想境界,孔子的理想境界是什么意思是什么】儒家的政治理想應(yīng)該是“天下為公”，達(dá)到的最高理想境界是“大同” 。理由如下：《禮記·禮運(yùn)》中，托孔子之名描述了一個(gè)極理想的“大同之世”:大道之行也，天下為公 。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸 。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己 。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。這段話人們耳熟能詳，說(shuō)的是大道推行的時(shí)代，天下為天下人共有 。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人和人之間講誠(chéng)信，和睦相處 。人們不只把自己的親人當(dāng)親人，也不只把自己的兒女當(dāng)兒女，使老年人能夠安享天年，使青年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘疾的人也都能得到供養(yǎng) 。
男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家，人們不愿讓財(cái)物委棄于無(wú)用之地，但不一定要收藏在自己家里 。人們擔(dān)心有力使不上，也不一定是為了自己陰謀詭計(jì)因被抑制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，劫奪偷盜殺人越貨的壞事更不會(huì)出現(xiàn)，所以，人們連家里的大門也可以不用關(guān) 。這樣的社會(huì)，就叫作“大同” 。這是一幅多么美好的社會(huì)生活狀態(tài)?。∥覀兘裉鞛橹畩^斗的生活，不就想要這樣的結(jié)果么？“大同”，一直是儒家追求的理想境界的代名詞 。
根據(jù)鄭玄的解釋：“同，猶和也，平也 ?！薄按笸本褪恰按蠛汀薄疤健?，即和諧社會(huì)、太平盛世 。儒家指出，“天下為公”是大同之世最基本的政治制度，天下是天下人的天下，為天下人所共有，并不屬于哪一家哪一姓，這是所有制度賴以產(chǎn)生和存在的根本前提 ?！肮小笔紫仁菣?quán)力公有，體現(xiàn)在以賢能之士來(lái)治理國(guó)家，選舉賢能的權(quán)力在天下，也就是全社會(huì)民眾 。
之所以明確權(quán)力公有，是人們從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，權(quán)力可以改變一切，也可以攫取一切 。只有取消權(quán)力的個(gè)人壟斷，才能保證社會(huì)其他方面不受壟斷，只有堅(jiān)持權(quán)力的公有才能保證社會(huì)其他方面的公有 。其次是財(cái)產(chǎn)公有，社會(huì)所有財(cái)產(chǎn)都是公有的，即使將遺棄在地上的財(cái)物撿拾、存藏起來(lái)，也并不是要據(jù)為己有，只是為了避免造成浪費(fèi) 。人們并沒(méi)有什么東西屬于個(gè)人的觀點(diǎn)，物盡其用，人索所缺而已 。
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