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以中國實增益世界惠的經(jīng)濟學(xué),為什么先進的思想和商品經(jīng)濟有關(guān)

云知道經(jīng)濟學(xué)

除此之外 ， 宋代的“草市”也非常發(fā)達 ， 而且逐漸被常態(tài)化 ， 這就是北方的“趕集”和南方的“趕墟” 。這一方面與儒家經(jīng)世治國的最高理想有關(guān) ， 另一方面與“官本位”文化有關(guān) 。對比于商鞅變法時的“宵禁”、唐代的“畫地為牢”以及清代對資本主義經(jīng)濟萌芽的扼殺 ， 北宋的經(jīng)濟繁榮絕非偶然 。
商品經(jīng)濟為何在宋朝能得到快速地發(fā)展？
【以中國實增益世界惠的經(jīng)濟學(xué),為什么先進的思想和商品經(jīng)濟有關(guān)】中國重農(nóng)抑商傳統(tǒng)由來已久 ， 自先秦時期就“獎耕戰(zhàn)”、“抑商賈” ， 甚至是到了清代 ， 當(dāng)西方列強已經(jīng)進入機器大生產(chǎn)時代的時候 ， “我大清”卻還反其道而行之 ， 不僅全面實施“海禁” ， 還大肆破壞商品經(jīng)濟 ， 繼續(xù)讓老百姓在自己的一畝三分地上自給自足 。一、歷史上為什么一直“重農(nóng)抑商”一是“圣人”看不起 。圣人認為 ， 人生在世 ， 親情大義才是根本 ， 而商人卻舍本逐末 ， 在買賣之中追逐毫厘之利 ， 弄得遍身銅臭 。
所以 ， 儒家歷來輕商 ， 尤其當(dāng)儒學(xué)成為官方之學(xué)后 ， 商業(yè)更被選擇性拋棄了 。二是“唯有讀書高” 。這一方面與儒家經(jīng)世治國的最高理想有關(guān) ， 另一方面與“官本位”文化有關(guān) 。前者層次高一點 ， 是為了施展抱負 ， 后者層次低一點 ， 則是為了滿門富貴和光宗耀祖 。三是統(tǒng)治階級排斥商人 。這一點好理解 ， 因為商人腦子活絡(luò) ， 而且走南闖北 ， 見多識廣 ， 一般不好糊弄 ， 統(tǒng)治階級認為很難管理（其實是怕“愚民政策”對他們不管用） 。
四是利用土地實現(xiàn)對農(nóng)民的身體禁錮 。對照第三條來理解這一條 ， 如果說商業(yè)讓商人四海為家的話 ， 那么小農(nóng)經(jīng)濟就可以把老百姓牢牢地栓在土地上 ， 哪里也去不了 ， 遇到事情不懂交流 ， 更不會搞串聯(lián) 。這幾點對中國人影響甚大 ， 不僅“士農(nóng)工商”排最末 ， 官方從來不給這群人立傳（無論是漢武帝的財政部長桑弘羊、明代巨富沈萬三 ， 還是清代紅頂商人胡雪巖） ， 讀書人看不上之外（司馬遷的外孫楊惲在著名的《報孫會宗書》中明確寫到“逐什一之利”為“賈豎之事”） ， 就連商人自己也瞧不起自己 ， 像清代一直有商人有錢后捐官的現(xiàn)象（“補道臺”） 。
二、為什么唯獨兩宋商業(yè)發(fā)達（一）寬松的政治、經(jīng)濟環(huán)境 。除了先秦 ， 皇權(quán)專制時代 ， 如果說北宋政治環(huán)境寬松程度數(shù)第二的話 ， 那么沒人敢說第一 。從一開國 ， 太祖趙匡胤就立下了一道類似“國策”的詔令：不殺士大夫 。這一點趙家祖祖輩輩做得都不錯 ， 別說是犯顏抗上 ， 就是大奸大惡也沒幾個人被砍頭 。同樣 ， 北宋的經(jīng)濟環(huán)境也極其寬松 ， 雖然談不上多么鼓勵 ， 但最起碼沒有秦漢或者明清那些嚴厲的規(guī)定和處罰 。
這一點不是猜測或者妄言 ， 從以下一個突出表現(xiàn)就可以看出 ， 即：對以往商業(yè)活動限制的打破 ?！笔小皬臐h代出現(xiàn)以來 ， 到唐代已經(jīng)有了很大發(fā)展 ， 像長安城里有了“坊”和“市”的劃分 ， 即商業(yè)區(qū)和居民區(qū) 。但是 ， 這時候的商業(yè)活動是有限制的 ， 像“坊”、“市”不僅完全隔離、井河不犯 ， 而且經(jīng)營時間也有明確規(guī)定 ， 一到傍晚 ， 商鋪關(guān)門、居民回家睡覺 ， 誰也不能違反 。

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