孟子的答案是——仁政 。民生問題的解決，是君主施行仁政的關鍵 。為了證明仁政學說是正確的，孟子舉出古代傳說中的明君圣主為例，說他們就是因為行仁政才統(tǒng)一天下的 。1、孟子思想中的的“王道”與“霸道”孟子尊崇孔子“仁者愛人”的思想，在孔子“仁”的基礎上，提出了“性善論” 。
孟子為什么要勸各國統(tǒng)治者行仁政？遵行孟子的仁政學說真的能統(tǒng)一天下嗎？
夢露居士為你解讀國學經(jīng)典，點擊關注閱讀系列文章 。先秦儒家的代表人物是孔子與孟子，分別被后人稱為“圣人”與“亞圣”，對中國傳統(tǒng)文化、思想產(chǎn)生了重要影響 。孟子曾對各國君主推銷自己的仁政學說，他認為統(tǒng)治者應當善待平民百姓，只有獲得百姓的支持，才能統(tǒng)一天下 。孟子的仁政學說并沒有被各國統(tǒng)治者采納，但卻影響了中國兩千多年，是華夏文明的寶貴遺產(chǎn) 。
一、孟子為什么要提出仁政學說呢？這與當時的社會背景有關 。春秋戰(zhàn)國是中國歷史上著名的混亂時代 。其實春秋和戰(zhàn)國不一樣，春秋時代周天子還是名義上的天下共主，各諸侯之間雖然戰(zhàn)爭頻發(fā)，但大多都是爭霸戰(zhàn)爭 。強大的諸侯爭當霸主，要把其他國家都打服，而不是要滅亡其他國家 。但是戰(zhàn)國時代各諸侯國的君主自稱為王，早已不把周天子放在眼里 。
各諸侯國想的不是稱霸，而是兼并其他國家，統(tǒng)一天下 。所以戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭越打越慘烈，死的人也越來越多 。孟子描述道，諸侯們發(fā)動戰(zhàn)爭爭奪土地，結(jié)果殺得曠野中都是尸體，諸侯們發(fā)動戰(zhàn)爭爭奪城池，殺得城池中都是尸體 。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野 。爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 。（《孟子·離婁上》）諸侯們?yōu)榱税l(fā)動戰(zhàn)爭，并滿足自己窮奢極欲的生活，就不得不殘酷地剝削百姓 。
百姓們背負著沉重的負擔，生活困苦不堪，還免不了被餓死的悲慘命運 。孟子對那些慘遭壓迫的百姓十分同情，對于剝削百姓的統(tǒng)治者十分痛恨，他說，國君的廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，但是百姓們面有菜色，田野里有很多餓死的人，這是國君在率領著野獸吃人 。庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也 。（《孟子·梁惠王上》）孟子清楚的看到，群雄割據(jù)導致百姓生活困苦，所以只有建立一個大一統(tǒng)的王朝，才能救百姓于水火 。
比如孟子見梁惠王時，梁惠王便問他：“天下惡乎定？”意思是天下怎樣才能安定下來 。孟子回答：“定于一 ?！币馑际侵挥薪y(tǒng)一天下才能安定，百姓才可以休養(yǎng)生息 。卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一 ?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┒?、可是統(tǒng)一卻存著一個極大的悖論 。孟子提出仁政學說，正是為了化解悖論 。如果想要統(tǒng)一天下，就必須發(fā)動殘酷的戰(zhàn)爭，造成無數(shù)人的死亡 。
但如果不統(tǒng)一天下，各國割據(jù)，同樣會帶來無盡的戰(zhàn)爭 。所以孟子一直在思索，是否有一個方法，可以在統(tǒng)一天下的同時，避免戰(zhàn)爭與死亡 。孟子的答案是——仁政 。孟子不斷的勸說各國統(tǒng)治者，只要能行仁政，不愛殺人，讓百姓安居樂業(yè)，過上好日子，就可以統(tǒng)一天下 。孟子的理由是：天下的統(tǒng)治者都酷愛殺人，百姓們飽受摧殘，七八月旱季枯槁的禾苗一樣，百姓們期盼仁君，就像禾苗期盼著甘霖 。
假如有一位國君能行仁政，不愛殺人，那么天下百姓無不翹首期盼著他的到來，又有誰能抵御他的軍隊呢？七八月之間旱，則苗槁矣 。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也 。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣 。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？（《孟子·梁惠王上》）孟子認為，只要能行仁政，獲得天下百姓的擁護，哪怕是像滕國、宋國這樣的小國，都可以統(tǒng)一天下，齊國、楚國雖大，但也沒什么好畏懼的 。
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