當(dāng)然，以德服人當(dāng)屬心服口服，那么以德服人的君主自然不會(huì)惹百姓抱怨，繼而能夠國泰民安 ?！耙晕浞恕本筒灰粯?，這屬于一種由上到下的強(qiáng)制性、被動(dòng)性的壓制 。誰天生喜歡被壓制呢？同時(shí)，誰又能保證永遠(yuǎn)可以站在壓制他人的那一方呢？所以孟子認(rèn)為“霸道”之以武服人十分危險(xiǎn)，一個(gè)君主以“霸道”治國，那么在他的治理下，暴動(dòng)和戰(zhàn)爭時(shí)時(shí)刻刻都在醞釀中 。
所以，孟子認(rèn)為，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道 。2、施行王道即施行仁政，施行仁政的關(guān)鍵在于解決民生問題民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟 。孟子認(rèn)為，百姓的是否能夠安居樂業(yè)，與君主是否能夠解決百姓的民生問題息息相關(guān) 。因?yàn)槲覈糯闹饕a(chǎn)方式是農(nóng)耕，所以，孟子想到的解決民生問題的辦法，就是要給百姓土地 。
在《孟子》一書中，記錄著孟子這樣一段話：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能 。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心 。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己......是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡 。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕 ?！币簿褪钦f，孟子覺得，一個(gè)施行仁政的君主，首先要解決百姓的民生問題，讓老百姓有土地，能夠養(yǎng)活自己以及自己的家人 。
這樣，百姓便會(huì)有“恒心”，然后安居樂業(yè) 。君主要給土地百姓是肯定的，但是分配土地亦是個(gè)問題，基于此，孟子提出了“井田制” 。3、孟子的井田制：分清各自土地歸屬邊界，以此避免戰(zhàn)爭與糾紛孟子認(rèn)為君主施行“仁政”要保障民生，保障民生要給予百姓土地，給予百姓土地就要注意土地分配問題，于是孟子提出了井田制 。什么是井田制呢？從其土地分配制度上來看，大概就是九百畝田地按照“井”字排列，八戶人家每家一百畝，中間的那一百畝地就屬國家公田，公田由八戶人家共同耕種 。
但是井田制的意義并不在分配法則上，而在于孟子在井田制中強(qiáng)調(diào)“經(jīng)界”的觀念，說通俗一些，就是孟子十分強(qiáng)調(diào)土地歸屬邊界的清晰明了 。孟子之井田制旨在強(qiáng)調(diào)：要保證國家安定，除了保證百姓有地耕以外，還要把土地歸屬邊界劃分清楚 。如果國內(nèi)百姓于百姓之間的土地界限清晰明了，諸侯國與諸侯國之間的土地界限清晰明了了，那么無論是國內(nèi)，還是國與國之間，一定程度上就不會(huì)因?yàn)橥恋亟缦薏环置鞫l(fā)生不必要的爭斗了 。
由此來看，孟子提出的井田制僅將其看成一個(gè)土地分配制度的話，肯定是不完善，但是其井田制透露出的“分清邊界”的思想，卻表現(xiàn)了孟子的重民思想，其次也側(cè)面告訴我們，孟子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)爭，大多源于爭奪界限不明的土地等資源 。4、持王道可長治久安，施仁政需重民生總而言之，孟子所謂的“霸道”與“王道”，二者主要區(qū)別就在于君主是否以仁義治天下 。
【上學(xué)吧繼續(xù)教育考試,孟子的仁政說是以什么為基礎(chǔ)的】以德服人，以仁義教化百姓的是“王道”，君主秉持“王道”，國家可以長治久安 。以武力讓百姓屈服的是“霸道”，秉持“霸道”之君主政權(quán)持續(xù)不了多久 。同時(shí)，孟子還指出一個(gè)秉持“王道”的君主施行仁政的關(guān)鍵就在于解決百姓民生 ?；诎傩彰裆鷨栴}，孟子指出，要想百姓有“恒心”去安居樂業(yè)，就需要讓百姓擁有土地 。談到土地，孟子就想到了土地分配問題，繼而提出井田制 。
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