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總結(jié)胡主編的簡短定性「批評(píng)」，其實(shí)只有關(guān)鍵的一點(diǎn)：
《江湖兒女》形成了一股「讓人難受」的「負(fù)能量」，而影片「好人不得好報(bào)」的戲劇安排給他添了堵 。
我替胡主編引申一下，他真正提出的問題是：符合他所定義的「好人」為什么不能獲得一個(gè)善終的結(jié)局？「好人」是不是注定要在結(jié)局時(shí)獲得成功、勝利的眷顧，否則就是「灰暗」和「平庸」？
而被其定義的「壞人」是否可以在一部電影里一直春風(fēng)得意、占盡上風(fēng)、做「壞」事而不受懲罰，因而給我們留下一個(gè)「除惡不盡」的結(jié)尾？「壞人」是否有權(quán)在一部電影里「為所欲為」而逃脫懲罰，不被編劇和導(dǎo)演在劇終時(shí)「判處極刑」？他能不能洋洋得意地逍遙法外，甚至取得某種程度上針對(duì)「好人」的勝利？
所以我真想當(dāng)面采訪一下胡主編，問問他《紅樓夢(mèng)》里「好人」和「壞人」是怎么區(qū)分的，他們都是什么結(jié)局？他是如何理解魯迅先生的作品如《狂人日記》《孔乙己》《祝?！贰栋正傳》的？
《紅樓夢(mèng)》（1987）
他對(duì)古希臘悲劇、法國十一世紀(jì)史詩《羅蘭之歌》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、卡夫卡的《城堡》，以及被無數(shù)評(píng)論家譽(yù)為有史以來最偉大悲劇的《浮士德》究竟是怎么看的？
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而賈導(dǎo)的回復(fù)，去粗取精，實(shí)質(zhì)上傳達(dá)了這樣幾個(gè)主要意思：
對(duì)于「好壞」和「善惡」的感受大家各不相同，憑啥你說的「好人」就一定是好人，你討厭的「壞人」就一定是壞人？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)該誰來確定？「好壞」和「善惡」都這么明確的被你區(qū)分了，世界已經(jīng)被你認(rèn)定是非黑即白的了，那我們?nèi)ツ睦飳ふ夷鞘挛锍錆M復(fù)雜性的一面？
賈導(dǎo)在此恰到好處地引用了魯迅：「人類的悲歡并不相通」 。這道理也是明顯的：想當(dāng)年，資產(chǎn)階級(jí)的悲喜和無產(chǎn)階級(jí)的喜悲能是一回事么？
所謂的「能量」，是不是影片按照你的喜好結(jié)了尾就一定是「正」的了？當(dāng)然，賈導(dǎo)非常聰明地規(guī)避了他的喜好是「正」還是「負(fù)」的問題，而是強(qiáng)調(diào)：只有「真的」才是「正的」，「實(shí)事求是」才是正能量 。
換句話說，忽略「事實(shí)」或者把它改變成自己喜歡的模樣才釋放出來，這絕對(duì)不是「正能量」 。
至于胡主編下午微博的最新回復(fù)，并無新的觀點(diǎn)表達(dá)，可以被歸為忽略不計(jì)了 。但也正是通過這番和稀泥一般的回復(fù)，我能確認(rèn)，胡主編到最后也不知道自己錯(cuò)在哪里 。
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胡主編希望賈導(dǎo)能學(xué)學(xué)印度電影或者美國電影，釋放一些在固定倫理道德框架下的「正?！股茞河^念 。首先胡主編大大地簡化了上述兩國的電影，當(dāng)然更大的可能是，畢竟術(shù)業(yè)有專攻，他對(duì)寶萊塢與好萊塢的了解都是皮毛，所以他對(duì)這二者的電影的標(biāo)簽式印象，存在很大誤差 。
但如果我們把胡主編的話翻譯一下，還是能理解他真正想表達(dá)的內(nèi)容即是：電影應(yīng)當(dāng)承擔(dān)兩個(gè)主要功能：娛樂大眾和宣傳教化 。
這其實(shí)是兩個(gè)相逆又相通的過程 。前者迎合，后者引導(dǎo)，但這兩個(gè)過程是相互轉(zhuǎn)化的 。打個(gè)比方，就像可口可樂口味的變化，消費(fèi)者喜歡甜的那就多放糖，但如果減肥的人多起來，就來個(gè)「零度」讓他們心理滿足 。
胡主編力挺的《我不是藥神》，或者大部分寶萊塢和好萊塢電影，都是這方面的行家里手 。他們都各自吃透了目標(biāo)觀眾，可以說比觀眾自己還更了解自己，所以能把大家的心理「按摩」到恰到好處，不能自已 。
《我不是藥神》
但是娛樂大眾并不是「一味迎合」就可以了，也有更高明的創(chuàng)作者，在作品中插入引領(lǐng)性的意識(shí)形態(tài)觀念，引導(dǎo)觀眾向固定的方向思考和感受，這同樣也是是「疲于」主動(dòng)思考而「易于」被動(dòng)感受的大眾十分樂于接受的方式 。

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