可以看出 ， 菩薩在修行上還要差佛一著 ， 從這個角度來看 ， 作為佛的孫悟空在級別上是比作為菩薩的觀音要高的 。但是事情并沒有那么簡單 。西游記中的神仙體系是世俗文化的反映 ， 就像在世俗中級別高的并不一定就意味著地位更高、權(quán)力更大一樣 ， 對于佛和菩薩也不能這樣簡單地來分別 。首先我們來看佛和菩薩的職能 ?！胺稹笔莻鞑ビ钪嬲胬淼娜?nbsp;， 菩薩是佛的助手 ， 幫助佛傳播真理、教化世人 ， 他們之間的關(guān)系相當于教授和助教 。
在傳說中 ， 佛的世界分為東方凈琉璃世界、娑婆世界和西方極樂世界 ， 三個世界的老大依次為藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛 。每一尊佛都有兩個最主要的助手 ， 站在佛的兩邊 ， 佛教中稱為“脅侍” ， 其中站在佛的左邊的菩薩地位更高 ， 他不僅幫助佛傳播真理 ， 而且是佛的繼承人 ， 相當于“候補佛” 。其中 ， 藥師佛的“脅侍”是日光菩薩、月光菩薩 ， 釋迦牟尼佛的“脅侍”是文殊菩薩、普賢菩薩 ， 阿彌陀佛的“脅侍”是觀音菩薩和大勢至菩薩 。
元代的瓷器有款識嗎 ， 怎么識別元代瓷器呢？
我國古代瓷器帶款識的很多 ， 按其用途可分為紀年款、堂名款、人名款、吉祥款與詩句款等 。其中紀年款可分兩類:如書當時帝王年號者 ， 稱"朝代款" ， 有用干支表明紀年者 ， 稱"干支款" 。"朝代款"流行于明、清景德鎮(zhèn)官窯瓷器 。元代瓷器范圍較廣 ， 有元代龍泉窯 ， 元代磁州窯 ， 元代景德鎮(zhèn)窯等窯口 ?，F(xiàn)以元代景德鎮(zhèn)窯為例:元代瓷器大多無款識 ， 少部分有紀年款或干支款 ， 以及詩句款等等 。
元代崇尚樞府釉的卵白色 。"樞府釉瓷"是景德鎮(zhèn)為元朝廷軍事機關(guān)"樞密院"、"行樞密院"所制的日用瓷 ， 它釉色白中微帶青色 ， 器內(nèi)多印有"樞府"二字 ， 故此稱為"樞密器" ， 釉稱為"樞府釉" 。又因釉色酷似鴨蛋色 ， 又稱"卵白釉" 。卵白釉瓷除印有"樞府"字樣外 ， 還有很少量的印有"太禧"、"福祿"字樣 。元代最有名的當屬英國大維德基金會所藏的"至正十一年型"青花云龍紋象耳瓶 ， 了一上面的紀年銘文為瓷器的年代分期提供了可靠依據(jù) 。
近些年出土的有紀年資料的元青花瓷器一覽表及部分圖片附后 。怎樣識別元代瓷器？以元代青花瓷的主要特征為例:（1）器型:它具有元瓷產(chǎn)品的共同特征:除部分玉壺春瓶、楊桃式小罐、小執(zhí)壺、印盒、小碗、小碟、高足把杯等小件產(chǎn)品外 ， 多形大、體厚重 ， 給人渾厚、端莊、大方、清雄的美感 。（2）胎:有潔白、次白和較灰的 ， 胎泥顆粒較粗 。
沙底 ， 有的有火石紅 ， 有的沒有火石紅 。胎體內(nèi)孔隙較多 。（3）釉:色白微青 ， 積釉處青綠色更深 ， 光潤透明 ， 氣泡呈小氣泡中均勻分散著大氣泡 ， 釉層較薄但肥潤 ， 有微小橘皮 。外釉多用澆釉方法 ， 易產(chǎn)生不平整和淚痕現(xiàn)象;甩釉法和蘸釉及蕩釉的方法 ， 亦易產(chǎn)生不平整和淚痕現(xiàn)象 ， 器物邊沿釉厚 。（4）料:青藍色濃重 ， 多凝聚而不分散 。
紋樣上見筆觸 ， 筆跡清晰可辨 。有黑褐色斑點 ， 并有沉入釉里的下凹感 。從色相看有三種:一是青翠閃綠 ， 二是靛青泛紫揚艷 ， 三是青色偏灰黑 ， 有的是欠燒所致 ， 有的是使用青料等級不同所致 。（5）紋飾:一 ， 題材豐富 。常見的有植物、動物、人物、雜寶、其他如卷草回紋等 。二 ， 構(gòu)圖:裝飾層次多 ， 布局繁密 ， 紋樣結(jié)構(gòu)嚴謹 ， 主次分明 。
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