同樣，在原型批評(píng)中，意義內(nèi)容是意愿與現(xiàn)實(shí)的沖突，其基礎(chǔ)是夢(mèng)的活動(dòng) 。我將從以下三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)，弗萊在這本書(shū)中提出的文學(xué)理論思想：1、文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)；2、文學(xué)形式是一種歷史的循環(huán)：神話——諷刺文學(xué)——神話；3、原型批評(píng)理論：文學(xué)中的象征、意象和原型 。
在《批評(píng)的解剖》中，諾思洛普·弗萊提出了怎樣的文學(xué)批評(píng)理論？
【神話原型批評(píng)理論,什么是原型批評(píng)理論】諾思洛普·弗萊（1912-1991）不但是加拿大文學(xué)理論界的驕傲，更是整個(gè)西方世界有史以來(lái)最重要的文學(xué)批評(píng)家之一，被譽(yù)為“20世紀(jì)的亞里士多德” 。弗萊一生著作甚豐，其中影響最大的是《威嚴(yán)的對(duì)稱》（1947）；文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著《批評(píng)的解剖》（1957）和研究圣經(jīng)的紀(jì)念碑式的論著《偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)》（1982） 。
題目中所言的《批評(píng)的解剖》，是第二次世界大戰(zhàn)以后西方最有影響的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論著作之一 ?？梢哉f(shuō)，要研究或讀通西方文學(xué)作品，這本書(shū)非讀不可 。我將從以下三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)，弗萊在這本書(shū)中提出的文學(xué)理論思想：1、文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)；2、文學(xué)形式是一種歷史的循環(huán)：神話——諷刺文學(xué)——神話；3、原型批評(píng)理論：文學(xué)中的象征、意象和原型 。
01 文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)弗萊認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不應(yīng)當(dāng)是主觀的、直覺(jué)的，而應(yīng)當(dāng)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué) 。這種獨(dú)立有兩個(gè)方面的意義：一方面，批評(píng)雖以文學(xué)為研究對(duì)象，但卻不是文學(xué)的附庸，而有自己的一套原理 。另一方面，弗萊所強(qiáng)調(diào)的批評(píng)的獨(dú)立性，不僅使批評(píng)區(qū)別于文學(xué)，更重要的是使批評(píng)也區(qū)別于其他任何一種科學(xué) 。這兩個(gè)方面是緊密配合的 。
批評(píng)只有成為獨(dú)立的科學(xué)，才能用一套原理去分析和研究文學(xué)，而批評(píng)要成為獨(dú)立的科學(xué)，又必須僅僅從文學(xué)出發(fā)得出自己的一套原理 。諾思洛普·弗萊弗萊認(rèn)為，藝術(shù)如果把批評(píng)看成寄生品加以摒棄，就必然走向兩個(gè)極端：一個(gè)是直接走向公眾，成為流行藝術(shù)，完全受公眾趣味和時(shí)尚的擺布，越來(lái)越商業(yè)化，并且逐漸喪失文化傳統(tǒng)，喪失藝術(shù)本身的價(jià)值 。
另一個(gè)極端則是走向“為藝術(shù)而藝術(shù)”，使藝術(shù)完全脫離公眾、脫離社會(huì)，最后會(huì)窒息藝術(shù)的生命，導(dǎo)致文化生活本身的貧乏 。因此，他說(shuō)批評(píng)家是“教育的先驅(qū)和文化傳統(tǒng)的塑造者” 。不僅如此，文學(xué)要走向社會(huì)，還必須通過(guò)批評(píng)，因?yàn)槲膶W(xué)不能直接訴諸讀者，只有批評(píng)才能直接而明確地告訴讀者，文學(xué)的意蘊(yùn)何在 。弗萊在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“藝術(shù)只是表現(xiàn)，但卻不能直說(shuō)任何東西”“并非詩(shī)人不知道他在說(shuō)些什么，而是他不能夠直說(shuō)他所知道的東西” 。
（按：這邏輯有點(diǎn)類(lèi)似博爾赫斯在其短篇小說(shuō)《小徑分岔的花園》中說(shuō)的：“唯一不能出現(xiàn)在謎面的，是謎底 ?！保┗谶@一認(rèn)識(shí)，他把真正的詩(shī)即表現(xiàn)的藝術(shù)，區(qū)別于詩(shī)的說(shuō)教即公式化、概念化的作品，并把后者鄙棄地稱為“打油詩(shī)” 。他認(rèn)為批評(píng)家由于有一套獨(dú)立的概念結(jié)構(gòu)，所以把一首詩(shī)放在更大的文化背景中去思考，對(duì)于詩(shī)的意義和價(jià)值可以比詩(shī)人認(rèn)識(shí)得更清楚 。
而詩(shī)人沒(méi)有掌握批評(píng)的概念結(jié)構(gòu)，只能從自己的趣味或有限的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)評(píng)論文學(xué)，所以往往主觀片面，甚至對(duì)自己的作品也不能作出準(zhǔn)確的判斷 。油畫(huà)《與但丁討論
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