1，科勒提出的頓悟?qū)W說屬于什么科勒提出的頓悟?qū)W說如下：這個(gè)學(xué)說屬于：學(xué)習(xí)理論的學(xué)說 。頓悟說是格式塔心理學(xué)家苛勒提出的，它是與嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對立的學(xué)習(xí)理論 。在這個(gè)學(xué)說之中，苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試 。所以才有這種說法 。頓悟?qū)W的特點(diǎn)：苛勒通過對黑猩猩的實(shí)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)理論上提出了有名的頓悟說 。在實(shí)驗(yàn)過程中，柯勒設(shè)立了很多不同的問題讓黑猩猩來解決 。最簡單的一些問題是有關(guān)繞道的問題 。動(dòng)物要走向目的物，而動(dòng)物和目的物之間則由實(shí)驗(yàn)者設(shè)置了障礙 。動(dòng)物必須觀察整個(gè)情境，領(lǐng)會(huì)目的物和障礙物的關(guān)系，然后克服障礙，解決問題，取得食物 。通過一次又一次的嘗試，一只猩猩好像突然在某個(gè)時(shí)候看到解決問題的辦法 。苛勒解釋說，這是猩猩對情境的觀點(diǎn)重新構(gòu)造引起的 。他把這突然的領(lǐng)梧叫做“理解力”，定義它為“某種相對于整個(gè)問題的布局而出現(xiàn)的一個(gè)完整解決辦法” 。這種學(xué)習(xí)稱作頓梧學(xué)習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同 。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動(dòng)物所能觀察得到的，以致它們只得進(jìn)行盲目嘗試 。頓悟?qū)W習(xí)則是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)情境的關(guān)系而獲得成功的 。在苛勒看來，頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物的關(guān)系 。這一學(xué)習(xí)理論目前己成為西方心理學(xué)中重要的學(xué)習(xí)理論之一 。
2，什么是完形頓悟說試舉例說明完形——頓悟說的基本內(nèi)容【苛勒的黑猩猩實(shí)驗(yàn)】籠子外放有食物，食物與籠子之間放有木棒 。對于簡單的棒子問題，黑猩猩只需要使用一根木棒就能獲取食物，復(fù)雜的棒子問題則需要黑猩猩將兩根木棒接在一起，方能獲取食物 。在解決復(fù)雜棒子問題的情境中，最初只見黑猩猩一會(huì)兒用小木棒、一會(huì)兒用大木棒來回?fù)芘憬?，但怎么也夠不?。不得已，他只能把兩根木棒握在手里揮舞著，突然之間，它無意把小木棒插進(jìn)了大木棒，使兩根木棒接起來變成了一根長木棒，并馬上用它夠到了香蕉 ?？晾胀ㄟ^對黑猩猩問題解決行為的分析，發(fā)現(xiàn)黑猩猩在面對問題情境時(shí)，在初次獲取食物的行為不成功之后，并未表現(xiàn)出盲目的嘗試——錯(cuò)誤的紊亂動(dòng)作，而是坐下來觀察整個(gè)問題的情境，后來突然顯出了領(lǐng)悟的樣子，并隨即采取行動(dòng)，順利地解決了問題 。由此，苛勒指出，“真正的解決行為，通常采取暢快的、一下子解決的過程，具有與前面發(fā)生的行為截然區(qū)分開來而突然出現(xiàn)的特征” 。這就是所謂頓悟，而頓悟?qū)W習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形 。其基本觀點(diǎn)有兩點(diǎn)：一、學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試 。頓悟雖然常常出現(xiàn)在若干嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)之后，但不是桑代克所說的那種盲目的、胡亂的沖撞，而是在作出外顯反應(yīng)之前，在頭腦中要進(jìn)行一番類似于“驗(yàn)證假說”的思索 。二、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物的關(guān)系的認(rèn)知 。所謂完形，原是徳文中Gestalt(格式塔)一詞的譯名 。因此，格式塔學(xué)派所說的“完形”實(shí)際上就是“結(jié)構(gòu)” 。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的 。這種“完形”傾向具有一種組織功能，能填補(bǔ)缺口或缺陷，使有機(jī)體不斷發(fā)生組織和再組織，不斷出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)完形 。例如，在黑猩猩接棒取物的實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩不是因偶然看到棒子，拿起來玩弄，而偶然得到籠外的事物;而是往往先看一看目的物，考慮到所要達(dá)到的目的，再開始接棒取物的 。它的行為是針對食物(目標(biāo))，而不僅是針對棒子(手段和工具)的 。這就意味著，動(dòng)物領(lǐng)會(huì)了食物(目標(biāo))和棒子(工具)之間的關(guān)系，在視野中構(gòu)成了食物與棒子的完形、才發(fā)生了接棒取物的動(dòng)作 。三、總結(jié)總的來說，完形——頓悟說作為最早的一個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，雖不如聯(lián)結(jié)——試誤說那樣完整而系統(tǒng)，但它肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用 。這對反對當(dāng)時(shí)聯(lián)結(jié)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義 。以上便是苛勒的完形——頓悟說理論的總結(jié)，在教師招聘考試備考過程中，各位考生可以結(jié)合以上的知識(shí)點(diǎn)梳理來對其知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行熟練把握 。
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