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哲學(xué)是(研究)思維方式。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。這兩者，都是比較復(fù)雜的，一般就算是科普，大多數(shù)人也看不懂了……————————中國哲學(xué)，也是龐雜深奧，并不簡單。簡單地說，哲學(xué)是教人大智慧的學(xué)問。
哲學(xué)是什么？如何應(yīng)用？

哲學(xué)是人們對世界總的根本的看法，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。有什么樣的世界觀就產(chǎn)生什么樣的方法論。從古至今，唯物主義和唯心主義即物質(zhì)是第一還是意識是第一，就一直爭論不休。馬克思主義哲學(xué)即是辯證唯物主義和歷史唯物主義的總和，一直是指導(dǎo)我們前進的思想武器。學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用，就是用哲學(xué)思想武裝頭腦指導(dǎo)我們的行動。
請問哲學(xué)是教人做什么？

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的認識，方法論是人類認識世界的根本方法。方法論是世界觀的功能，世界觀決定方法論。簡單地說，哲學(xué)是教人大智慧的學(xué)問。人活在世界上，首先要對這個世界有一個正確的認識，承認世界是物質(zhì)的，就是唯物主義哲學(xué)；認為精神先于物質(zhì)占第一位的，就站到了唯心主義哲學(xué)的陣營。
認為世界是可知的，你就是可知論者，認為世界不可知，你就陷入了不可知論。這些理論可能很抽象，也不一定能看到它和實實在在的自己之間有什么聯(lián)系。舉個簡單的例子，“火”與“魚”之間有聯(lián)系嗎？懂得哲學(xué)的人就知道“世界是普遍聯(lián)系的”，城門失火，必定傷及池魚。再比如，現(xiàn)在高科技，智能機器人等等非常厲害了，但懂得哲學(xué)的人知道“電腦永遠超不過人腦” 。
還有人遇到困難就悲觀失望，一蹶不振，但懂得哲學(xué)的人知道“事物的發(fā)展不會是直線上升，而往往是螺旋式上升，遵從否定之否定規(guī)律”，遇到困難的時候就會從容不迫。哲學(xué)不一定會教你做具體的事情，但它會幫助你找到做事的正確思維和方向。曾經(jīng)有哲學(xué)家認為哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)，這個說法有些拔高夸大，但也不無道理。
哲學(xué)是什么？中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別是什么？

上面很多回答都是基于對于古典哲學(xué)的看法，我說一點新的東西吧。首先，哲學(xué)就是哲學(xué)史，所以談到哲學(xué)，必然要言及其歷史。西方哲學(xué)史的脈絡(luò)，看似繁雜，其實還算清晰。就前現(xiàn)代來說，它主要來源于希臘傳統(tǒng) 希伯來傳統(tǒng) 羅馬傳統(tǒng) 。希臘這邊，產(chǎn)生了對事物本質(zhì)思考的“形而上學(xué)”傳統(tǒng)、自然哲學(xué)傳統(tǒng)，希伯來那邊呢，就是基督教傳統(tǒng)，羅馬這邊呢，則是政治哲學(xué)的繼承和發(fā)展。
這三大思想傳統(tǒng)的互動直到蠻族入侵，一直是西方的主流。到了中世紀，哲學(xué)思考的問題則由教父哲學(xué)（認為信仰比理性重要）逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)院哲學(xué)（理性和信仰一樣重要甚至更重要），然后就是啟蒙哲學(xué)，理性主義這一套。一直到19世紀末、20世紀初，以“理性”為基礎(chǔ)的哲學(xué)一直都是大傳統(tǒng)，西方科學(xué)的核心就是理性，政治哲學(xué)的核心，還是理性。
直到尼采提出了“非理性”的思想，這個傳統(tǒng)才有所動搖。尼采：這個時候，我們才說，對于西方的主流思想，才有了“反思”——反思自己所在的主流，不是那么容易的。后來又出了胡塞爾，他提出的“現(xiàn)象學(xué)”，對以往哲學(xué)的理性思潮又作了更嚴格的審思。下面是胡塞爾：而當代的西方哲學(xué)（就是現(xiàn)在活著的還能被稱為哲學(xué)家的人研究的哲學(xué)），則從語言哲學(xué)、邏輯實證主義這一塊，發(fā)展出了分析哲學(xué)這一大傳統(tǒng)；從現(xiàn)象學(xué)那邊，發(fā)展出了“現(xiàn)象學(xué)—詮釋學(xué)” 。