而且 ， 古代巴比倫楔形文字是在十九世紀后才重新出現(xiàn) ， 再看印度 ， 他們現(xiàn)在都說英語 。漢字無論是否為倉頡造 ， 都始于象形字 ， 甲骨文、大篆、金文、小篆等一脈相承 ， 直至今日簡化字 。盡管外表早已改變 ， 但始終一脈相承 。所以 ， 為人處世 ， 為人生在世的道理 ， 自然也是一脈相承的 。中華民族在歷史發(fā)展過程中 ， 創(chuàng)造了豐富的文字文化 ， 無數(shù)文人墨客在中華文字中體現(xiàn)了人生哲理和人生價值 ， 中華文字已成為中華文明的象征 。
沒有語言 ， 人類可能還處于最原始的生存狀態(tài)現(xiàn)在科學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種叫白臉卷尾猴的物種 ， 它們主要生活在熱帶巴拉瑪?shù)囊粋€小島上 ， 那里的地理位置非常危險 ， 幾乎沒有人去探險 ， 最令人震驚的是 ， 它們這些可能已經(jīng)進入了石器時代 。經(jīng)科研人學一年多的跟蹤拍攝 ， 發(fā)現(xiàn)這些猴子也會自己去尋找所需的食物 ， 比如一些堅果較硬的食品 ， 物們會用石塊把堅果砸開 ， 取里面的果子 ， 然后再把里面的果實取出來 ， 基本上都是雄性猴子自己做一些 ， 而一些雌性猴子則在一旁觀察觀！雖然這類猴子已進入石器時代 ， 但跟文明還差的很遠 ， 因為他們沒有豐富的語言 。
1、語言的形成有兩種理論①多年來 ， 包括人類在內(nèi)的許多動物都會百用體態(tài)語交流 ， 人們能夠很好地理解某些肢體動作和手勢所表達的含義 ， 語言產(chǎn)生的原因很可能是模仿體態(tài)動作 ， 頜、唇和舌頭也在無意識中模仿它們 ， 這就是語言起源的“嗒嗒理論” 。②—有些學者認為 ， 通過觀察孩子如何學會說話 ， 可以揭示出語言來源的一些問題 。就像古埃及的國王薩瑪?shù)虤W斯 ， 他曾經(jīng)將兩個孩子安置在孤零零的深山茅屋里 ， 希望他們能自然交談 。
2、中國歷史上最古老的民族共同語—“雅言”《論語》記載 ， “子所雅言 ， 詩、書、執(zhí)禮 ， 皆雅言也 ?！币馑际钦f ， 當孔子誦讀《詩經(jīng)》、《尚書》和主持典禮時 ， 他所說的都是“雅言” ， 而雅言 ， 正是中國歷史上最古老的民族共同語 。對于來自全國各地的三千弟子 ， 孔子都是用雅言跟他們交流 。在上古時代 ， “雅”與“夏”相通 ， 所謂雅言 ， 即指夏朝人流傳下來的 ， 在今天的黃河、洛水一帶廣泛使用的河洛古語 。
由于從夏朝、商朝到周朝都定都于河洛一帶 ， 到東周遷都洛邑之后 ， 作為諸侯國與天下共主東周的共同語 ， 雅言在此時開始轉(zhuǎn)向洛陽音 ， 這也是后世漢人廣為使用的“洛陽讀音”之源 。不管是西北部的戎人首領(lǐng) ， 還是現(xiàn)在山東一帶的孔子 ， 他們所說的都是春秋時期的漢人“普通話”—雅言 。1644年明亡后 ， 滿人進駐北京 ， 強迫北京漢人遷往南城(今天的北京崇文區(qū)、宣武區(qū)) ， 而滿人則入據(jù)內(nèi)城(今日的北京東城區(qū)、西城區(qū))——當時 ， 北京內(nèi)城滿人說遼南話 ， 外城漢人說燕京話 ， 隨著滿族人逐漸融入社會 ， 在學習北京話的過程中 ， “滿式漢語”最終形成 ， 這也是今天北京話乃至以北京話為基礎(chǔ)的普通話的最終起源 。
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