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英雄之境屬性成長是什么意思,4399英雄之境

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善良應(yīng)該說是萬德之源；至善之境應(yīng)該說是善良到極點(diǎn) 。[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝結(jié)于人的格局境界和仁愛厚德悲憫情懷中 ?？傊?，善良是所有優(yōu)良品德的根本源頭，至善之境顯現(xiàn)著境界格局和仁愛厚德以及大愛無疆的真善美 。善良如同水一般可以滋養(yǎng)萬物，善良是內(nèi)心美德之源，至善之境是很多人向往的境界，也是難以企及的真善美境界，也都希望由此境界而源源不斷滋生更多的良好品質(zhì)，做有德善行有利于家庭、社會、國家民族的有價(jià)值的人；做仁愛厚德、與人為善、樂于助人、心懷天下、心念蒼生的人 。
自己對“至善之境”的理解是什么？

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生而為人，善良為本 。善良應(yīng)該說是萬德之源；至善之境應(yīng)該說是善良到極點(diǎn) ?？梢岳斫鉃橐粋€(gè)人所有內(nèi)在優(yōu)秀品德修養(yǎng)達(dá)到了“清心寡欲、無欲無求、仁愛厚德、意境深遠(yuǎn)、悲天憫人、情懷依依、大愛無疆”的境界，而這些優(yōu)良至真的品德也是在善良情懷的滋養(yǎng)下而產(chǎn)生的良好品質(zhì) 。[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝結(jié)于人的格局境界和仁愛厚德悲憫情懷中 。
至善之境的人一般無凌人之勢，無懾人之威，擁有慎獨(dú)自律、仁愛厚德、與人為善、坦蕩磊落、誠信忠孝、虛懷若谷、遵法重道、有情有義、寧靜致遠(yuǎn)、正義氣節(jié)等至高德行，可以說就是“真善美”的化身 。即一個(gè)至善的人內(nèi)心里始終會流淌著仁愛、厚德、慎獨(dú)、自律、尊重、暖心、悲憫、氣節(jié)等情懷，是所有良好品德的根本源泉，可以催生滋養(yǎng)很多美德 。
如“上天有好生之德，仁者有悲憫之心”——對天下萬物蒼生可以深情眷顧和大愛無疆，這是難能可貴的品行，對于無論人、動物的痛苦和艱辛都會深深不忍而去幫助；“百善孝為先”——對父母長輩關(guān)懷備至；“仁者愛人”——與人為善，哪怕對不善之人也是希望以善言撫慰感化其棄惡從善，而且對萬物蒼生悲憫憐愛，或可念及蒼生不易對月傷懷、多愁善感，或可常常為別人想得多，不顧自身需求而天下為公，對親友、同事、下一代以及所有人（包括不良之人）都心存善念去身體力行言傳身教；“殺身成仁，義不容屈”——也是至善之境中“舍生取義”的大義凜然……相反，一個(gè)不善良的人，首先在內(nèi)心深處是惡念叢生，其次具備的一般都是偏激、殘忍、暴戾、冷漠等令人生畏或者難以想象認(rèn)同的價(jià)值觀和行為，即不善良肯定是內(nèi)心根本存在問題，也就不會催生好的品質(zhì) 。
比如，一個(gè)善良的人，會與人為善、熱心助人、尊法重道、尊老愛幼、平和淡然、誠實(shí)守信……大家也愿意與善良為伍，心里覺得踏實(shí) 。相反，一個(gè)不善良的人，比較自我，言行也不會好，人們大多是不能認(rèn)可不善良行為，而且，不善良的人一般也不會做到誠實(shí)守信 ?？梢姡辽浦臣谡嫔泼浪袃?nèi)涵本質(zhì)，也就讓人的境界、情懷超于化外，而對自身卻無欲無求 。
如:屈原苦口婆心勸諫楚懷王而置高官厚祿和身家性命于不顧，還不是為楚國存亡——如果不這么做，也可以閉口不言而享受美好生活，又何必悲憫國家百姓“哀民生之多艱”而無果時(shí)沉江自殺呢？岳飛、文天祥、林則徐、李定國、左宗棠以及抗日犧牲的無數(shù)先烈，哪一個(gè)不是舍生取義為國家民族和百姓而慷慨凜然呢？又有哪一個(gè)為了自己而不顧天下蒼生呢？這種又何嘗不是大公無私、舍身忘死的至善之境呢？[玫瑰]二、至善之境滋養(yǎng)我們?nèi)蕫酆竦?、心懷天?。
善良如同水一般可以滋養(yǎng)萬物，善良是內(nèi)心美德之源，至善之境是很多人向往的境界，也是難以企及的真善美境界，也都希望由此境界而源源不斷滋生更多的良好品質(zhì)，做有德善行有利于家庭、社會、國家民族的有價(jià)值的人；做仁愛厚德、與人為善、樂于助人、心懷天下、心念蒼生的人 。比如:我們會發(fā)現(xiàn)，一個(gè)善良的人，很注重尊重別人，也很注重自己的言行，會設(shè)身處地考慮別人的感受，寧可自己受委屈也不愿意傷害別人或者其他無辜，肯定德行厚重之人 。

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