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人格修養(yǎng)如何寫(xiě)作,自我人格修養(yǎng)論文( 二 )

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“對(duì)教師來(lái)說(shuō) ， 修養(yǎng)是教育的載體 ， 人格是教育的風(fēng)帆” ， 如何理解？
“對(duì)教育來(lái)說(shuō) ， 修養(yǎng)是教育的載體 ， 人格是教育的風(fēng)帆” ， 如何理解？從廣義上來(lái)說(shuō) ， 教育泛指?jìng)鞑ズ蛯W(xué)習(xí)人類文明成果 。教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用 ， 規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式 。教育要培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度 ， 或求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美 。對(duì)教育者來(lái)說(shuō) ， 最基本的素養(yǎng)是人格修養(yǎng) 。
古代儒家多指按照其學(xué)說(shuō)的要求培養(yǎng)完善的人格 ， 使言行合乎規(guī)矩 。教師必具備高尚的道德修養(yǎng) ?！吧斫虅儆谘越獭?。教師要堅(jiān)持為人師表 ， 發(fā)揮榜樣示范作用 。實(shí)踐證明 ， 教師的精神境界愈高 ， 道德品質(zhì)就會(huì)愈好 ， 對(duì)工作的責(zé)任感愈強(qiáng) ， 工作愈加擔(dān)當(dāng)作為 。如：道家的修煉養(yǎng)性 唐呂巖《憶江南》詞：“學(xué)道客 ， 修養(yǎng)莫遲遲 ， 光景斯須如夢(mèng)里 。
”《近思錄·為學(xué)》引 宋 程頤 ：“修養(yǎng)之所以引年……皆工夫到這里 ， 則有此應(yīng) 。”因此 ， 對(duì)教育來(lái)說(shuō) ， 修養(yǎng)是教育的載體 。在教育過(guò)程中 ， 教育者的思想、知識(shí)、智慧、道德、意志情感、個(gè)人品質(zhì)、言行舉止等對(duì)學(xué)生的滲透性影響是難以估量的 ， 加強(qiáng)教育者修養(yǎng)及文明禮儀的養(yǎng)成教育 ， 不僅是我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的需要 ， 也是教育工作者(教師)職業(yè)道德建設(shè)的必然要求 。
人格是教育的風(fēng)帆 。狹義的教育專指學(xué)校教育 。教師的人格就是教育工作者的一切 ， 只有健康的心靈才有健康的行為 。正如烏申斯基所說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ) ， 因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?nbsp;， 只有人格才能形成人格”陶行知先生：“生活即教育” ， 他不僅在理論上進(jìn)行探索 ， 又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育 。
教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ) 。在教育改中 ， 有不少地方教育部門(mén)都強(qiáng)調(diào) ， 教育教學(xué)工作在“人格教育”理念引領(lǐng)下 ， 以“品行求美 ， 意志求堅(jiān)”為抓手 ， 立足課改 ， 轉(zhuǎn)變觀念 ， 以此引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng) ， 提高教育教學(xué)質(zhì)量 。教師人格是教師因其特殊的社會(huì)角色而具有的人格 ， 教師人格與教師職業(yè)、教師的社會(huì)地位、教師所處的社會(huì)壞境密切相關(guān) 。
【人格修養(yǎng)如何寫(xiě)作,自我人格修養(yǎng)論文】教師的職業(yè)是教育和培養(yǎng)人 ， 相對(duì)于工對(duì)象 ， 這就決定了教師必須是具有良好的道德品質(zhì)和深厚的知知識(shí)教養(yǎng)、能夠高效率地組織教學(xué)、語(yǔ)言形象富有魅力等等 ， 這必須具有高尚的教師人格 。蔡元培先生在《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)中說(shuō)到：決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績(jī) ， 而是健全的人格修養(yǎng)！人們常說(shuō) ， 真正的修養(yǎng)不該是貼在臉上的面子工程 ， 而是一點(diǎn)一滴融入到骨子里的性格 。

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