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1，世界上最早的姓是什么是風(fēng)姓據(jù)古文獻記載，傳說在伏羲氏時期已經(jīng)確立了姓氏的定義，姓的本義是表示血統(tǒng)，但傳遞方式明確為父系，由男子繼承。文獻中第一個姓是風(fēng)姓，而不是帶女字邊的姓，姬、姜等姓均晚于風(fēng)姓。在伏羲氏時期之前，沒有發(fā)現(xiàn)一個能表明母系傳遞的姓的任何記載和傳說

2，長城的相關(guān)文獻記載《水經(jīng)注》酈道元，還有《徐霞客游記》，《史記》和《漢書》共同記載了中國萬里長城奠基的過程中的一些史料。1、長城不僅是中國也是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防御工程，自西周時期開始，延續(xù)不斷修筑了2000多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長度達2萬多千米。2、自秦始皇以后，凡是統(tǒng)治著中原地區(qū)的朝代，幾乎都要修筑長城。漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個朝代，都不同規(guī)模地修筑過長城。從修筑長城的統(tǒng)治民族看，除漢族之外，許多少數(shù)民族統(tǒng)治中國的朝代也修長城，而且比漢族統(tǒng)治的朝代要多。清康熙時期，雖然停止了大規(guī)模的長城修筑，但后來也曾在個別地方修筑了長城，可以說自春秋戰(zhàn)國時期開始到清代的2000多年一直沒有停止過修筑。3、據(jù)歷史文獻記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時代修筑的長城加起來，有10萬里以上，其中秦、漢、明三個朝代所修長城的長度都超過了1萬里。4、中國新疆、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區(qū)都有古長城、烽火臺的遺跡。

3，古代人打完仗為何即使再熱也不能脫盔甲常遇春是因此而死的嗎中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾?，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾?，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾坑葘τ诿缱逡饬x很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。我來回答歷史事件除了文獻記載作為證據(jù)以外，最權(quán)威的莫過于考古證據(jù)了。一，無文獻記載的歷史事件主要以考古為據(jù) 。比如，在人類社會的進程中，從最初的靠采集生活發(fā)展到靠種植生活，那么原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是標志人類進步的重要事件，但那時還沒文字，更談不上文字記載了。但我們考古發(fā)現(xiàn)了舊石器未期的石斧丶石鐮丶耒耜等用于農(nóng)業(yè)種植的石器，有了這些證據(jù)，這樣我不就可認定人類的第一次大分工，原始農(nóng)業(yè)這一事件出現(xiàn)在舊石器時代。比如，夏朝是否存？因為史料中缺少詳實文字記載，一直史學(xué)家探討的一個重要問題，自從1899年在河南殷虛發(fā)現(xiàn)了甲骨文后，對關(guān)于夏朝的傳說有了甲骨文佐證，并且在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了夏宮城丶宮殿丶禮器等。這些考古充分證明：夏朝在歷史上是真實存在的。二，通過史料與考古相互印證，說明歷史事件的真實性。比如，公元前284年，燕王派樂毅率六國軍隊伐齊這一事件，在《史記》等史料中都有記載，說六國軍隊所向披靡，很快占領(lǐng)齊國除即墨和聊城之外的七十座城，后來田單用"火牛陣”出奇制勝，勢如破竹，盡收失地，恢復(fù)了齊國。那么這只是文字記載，其可信度又如何呢，這就得以考古佐證，1997年，在齊故城的東旁淄河里出土了"燕王劍"，即六國伐齊時，燕王給帶兵將軍的“尚方寶劍”，這就文物佐證了史料的記載是真實可信的，燕王劍很可能是這位燕將在田單的反攻中，慌忙過河，掉入河中的。再比如，在樂毅率六國伐齊中，攻戰(zhàn)都城臨淄后，將齊國的金庫搶劫一空，這是史料記載的，但真實性如何？這也要從考古找證據(jù)，1975年，在齊國故城的宮城北，也就是郭城的最南邊發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的金庫遺址，從遺址土層中到處散落齊刀幣，就可以想象到當(dāng)時燕軍推倒墻壁，搶奪金銀財寶的情景。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾?，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。我來回答歷史事件除了文獻記載作為證據(jù)以外，最權(quán)威的莫過于考古證據(jù)了。一，無文獻記載的歷史事件主要以考古為據(jù) 。比如，在人類社會的進程中，從最初的靠采集生活發(fā)展到靠種植生活，那么原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是標志人類進步的重要事件，但那時還沒文字，更談不上文字記載了。但我們考古發(fā)現(xiàn)了舊石器未期的石斧丶石鐮丶耒耜等用于農(nóng)業(yè)種植的石器，有了這些證據(jù)，這樣我不就可認定人類的第一次大分工，原始農(nóng)業(yè)這一事件出現(xiàn)在舊石器時代。比如，夏朝是否存？因為史料中缺少詳實文字記載，一直史學(xué)家探討的一個重要問題，自從1899年在河南殷虛發(fā)現(xiàn)了甲骨文后，對關(guān)于夏朝的傳說有了甲骨文佐證，并且在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了夏宮城丶宮殿丶禮器等。這些考古充分證明：夏朝在歷史上是真實存在的。二，通過史料與考古相互印證，說明歷史事件的真實性。比如，公元前284年，燕王派樂毅率六國軍隊伐齊這一事件，在《史記》等史料中都有記載，說六國軍隊所向披靡，很快占領(lǐng)齊國除即墨和聊城之外的七十座城，后來田單用"火牛陣”出奇制勝，勢如破竹，盡收失地，恢復(fù)了齊國。那么這只是文字記載，其可信度又如何呢，這就得以考古佐證，1997年，在齊故城的東旁淄河里出土了"燕王劍"，即六國伐齊時，燕王給帶兵將軍的“尚方寶劍”，這就文物佐證了史料的記載是真實可信的，燕王劍很可能是這位燕將在田單的反攻中，慌忙過河，掉入河中的。再比如，在樂毅率六國伐齊中，攻戰(zhàn)都城臨淄后，將齊國的金庫搶劫一空，這是史料記載的，但真實性如何？這也要從考古找證據(jù)，1975年，在齊國故城的宮城北，也就是郭城的最南邊發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的金庫遺址，從遺址土層中到處散落齊刀幣，就可以想象到當(dāng)時燕軍推倒墻壁，搶奪金銀財寶的情景。典籍記載虞夏經(jīng)文，史記五帝夲紀記載十六篇經(jīng)文。儒家五經(jīng)之一《尚書》，對古代社會和傳統(tǒng)文化的影響很大，比較完整、清晰的典藉記載。秦朝博士《伏生夲》之《尚書，虞夏篇》記載:堯典5文、舜典8文、大禹謨3文、皋陶莫1文、益稷4文、禹貢6文、甘誓1文、五子之歌6文、胤征2文共36經(jīng)文。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾坑葘τ诿缱逡饬x很大，這點沒有問題。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先 ?？偠灾?，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚書·呂刑》/鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先。總而言之，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。我來回答歷史事件除了文獻記載作為證據(jù)以外，最權(quán)威的莫過于考古證據(jù)了。一，無文獻記載的歷史事件主要以考古為據(jù) 。比如，在人類社會的進程中，從最初的靠采集生活發(fā)展到靠種植生活，那么原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是標志人類進步的重要事件，但那時還沒文字，更談不上文字記載了。但我們考古發(fā)現(xiàn)了舊石器未期的石斧丶石鐮丶耒耜等用于農(nóng)業(yè)種植的石器，有了這些證據(jù)，這樣我不就可認定人類的第一次大分工，原始農(nóng)業(yè)這一事件出現(xiàn)在舊石器時代。比如，夏朝是否存？因為史料中缺少詳實文字記載，一直史學(xué)家探討的一個重要問題，自從1899年在河南殷虛發(fā)現(xiàn)了甲骨文后，對關(guān)于夏朝的傳說有了甲骨文佐證，并且在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了夏宮城丶宮殿丶禮器等。這些考古充分證明：夏朝在歷史上是真實存在的。二，通過史料與考古相互印證，說明歷史事件的真實性。比如，公元前284年，燕王派樂毅率六國軍隊伐齊這一事件，在《史記》等史料中都有記載，說六國軍隊所向披靡，很快占領(lǐng)齊國除即墨和聊城之外的七十座城，后來田單用"火牛陣”出奇制勝，勢如破竹，盡收失地，恢復(fù)了齊國。那么這只是文字記載，其可信度又如何呢，這就得以考古佐證，1997年，在齊故城的東旁淄河里出土了"燕王劍"，即六國伐齊時，燕王給帶兵將軍的“尚方寶劍”，這就文物佐證了史料的記載是真實可信的，燕王劍很可能是這位燕將在田單的反攻中，慌忙過河，掉入河中的。再比如，在樂毅率六國伐齊中，攻戰(zhàn)都城臨淄后，將齊國的金庫搶劫一空，這是史料記載的，但真實性如何？這也要從考古找證據(jù)，1975年，在齊國故城的宮城北，也就是郭城的最南邊發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的金庫遺址，從遺址土層中到處散落齊刀幣，就可以想象到當(dāng)時燕軍推倒墻壁，搶奪金銀財寶的情景。中華民族是多元一體的。這也就意味著，組成中華民族的不只有漢族，還有其他55個少數(shù)民族。在這些少數(shù)民族中，很多民族的始祖?zhèn)髡f神話并不是炎黃。這里提到的苗族就是一個很好的例子，苗族人人為自己的祖先是蚩尤。這在很多先秦兩漢的史書中，都有詳細記載。例如：王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法 ?！渡袝涡獭?鄭玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民復(fù)九黎之德 ?！秶Z·楚語》/韋昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。類似的記載還有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的說法。這種觀點不只有古代的漢人是這么覺得，就連苗民自己也覺得他們的祖先是蚩尤，而非所謂的炎黃。最好的例子是1990年代初，當(dāng)時國內(nèi)播放了一部名叫《炎黃二帝》的電視劇，其中將蚩尤刻畫為愚昧的反面角色，遭到了苗族群體的抗議。根據(jù)資料記載，當(dāng)時苗學(xué)會秘書長楊培德率先撰寫了一篇名為《電視劇“炎黃二帝”播出引起苗族強烈不滿》的文章，拉開了抗議的序幕。電視劇播放期間適值1997年初，當(dāng)年春節(jié)后即為八屆人大五次會議。于是，很多苗族代表都上書發(fā)起對這部電視劇的抗議。這些行為都表面——直到當(dāng)代社會，苗族仍然認同蚩尤是自己的祖先。總而言之，蚩尤對于苗族意義很大，這點沒有問題。關(guān)于夏朝的文獻記載很少主要在尚書詩經(jīng)一些文字篇章中，關(guān)于他的考古資料就更少了。尚書原名叫書，記載著一些上古之事，它包括著夏商周三代的重要歷史文獻。我來回答歷史事件除了文獻記載作為證據(jù)以外，最權(quán)威的莫過于考古證據(jù)了。一，無文獻記載的歷史事件主要以考古為據(jù) 。比如，在人類社會的進程中，從最初的靠采集生活發(fā)展到靠種植生活，那么原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是標志人類進步的重要事件，但那時還沒文字，更談不上文字記載了。但我們考古發(fā)現(xiàn)了舊石器未期的石斧丶石鐮丶耒耜等用于農(nóng)業(yè)種植的石器，有了這些證據(jù)，這樣我不就可認定人類的第一次大分工，原始農(nóng)業(yè)這一事件出現(xiàn)在舊石器時代。比如，夏朝是否存？因為史料中缺少詳實文字記載，一直史學(xué)家探討的一個重要問題，自從1899年在河南殷虛發(fā)現(xiàn)了甲骨文后，對關(guān)于夏朝的傳說有了甲骨文佐證，并且在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了夏宮城丶宮殿丶禮器等。這些考古充分證明：夏朝在歷史上是真實存在的。二，通過史料與考古相互印證，說明歷史事件的真實性。比如，公元前284年，燕王派樂毅率六國軍隊伐齊這一事件，在《史記》等史料中都有記載，說六國軍隊所向披靡，很快占領(lǐng)齊國除即墨和聊城之外的七十座城，后來田單用"火牛陣”出奇制勝，勢如破竹，盡收失地，恢復(fù)了齊國。那么這只是文字記載，其可信度又如何呢，這就得以考古佐證，1997年，在齊故城的東旁淄河里出土了"燕王劍"，即六國伐齊時，燕王給帶兵將軍的“尚方寶劍”，這就文物佐證了史料的記載是真實可信的，燕王劍很可能是這位燕將在田單的反攻中，慌忙過河，掉入河中的。再比如，在樂毅率六國伐齊中，攻戰(zhàn)都城臨淄后，將齊國的金庫搶劫一空，這是史料記載的，但真實性如何？這也要從考古找證據(jù)，1975年，在齊國故城的宮城北，也就是郭城的最南邊發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的金庫遺址，從遺址土層中到處散落齊刀幣，就可以想象到當(dāng)時燕軍推倒墻壁，搶奪金銀財寶的情景。冷兵器時代，如果剛打完仗，立刻把盔甲脫掉散熱，真的會死人的。古代戰(zhàn)爭中，士兵們?yōu)閼?yīng)付冷兵器，往往穿著厚重的盔甲防身，而軍官們的盔甲，甚至更厚重。據(jù)史料統(tǒng)計，古代的鐵質(zhì)盔甲，輕則30斤，重則達到了50斤上下，大部分是用鐵片編織而成，能將周身上下裹的嚴嚴實實，目的就是為了防御冷兵器的進攻。如此厚重的鐵質(zhì)盔甲，在穿上身后，就會有一個顯著的效果，那就是冬涼夏暖，金屬的特性就是極易傳導(dǎo)熱量，再加上密不透氣，因此，盔甲穿在身上極為不舒服。冬天還好點，到了夏天，鐵質(zhì)盔甲就化身烤爐，如果再經(jīng)過激烈運動，那人就如同置身于桑拿中。穿盔甲再熱，但是古代的將軍或者隨行的軍醫(yī)都會嚴正警告大小士兵們：“結(jié)束戰(zhàn)斗后，萬不可立即脫掉盔甲！"為什么會有這樣的命令呢？以現(xiàn)代的眼光來看，之所以不能脫掉鎧甲，大致有兩方面原因：1、將軍之所以下此命令，是從戰(zhàn)斗層面來考慮。在冷兵器時代，沒有鎧甲上戰(zhàn)場，如同尋死，那種身懷絕技的武林人士，畢竟只是存在于小說中，大部分還是血肉之軀。一場戰(zhàn)斗結(jié)束，但并不意味著沒有危險，敵人有可能奇襲，有可能反撲，卷土重來，如果貿(mào)然將盔甲脫掉，敵人卻突然出現(xiàn)，那么第一個死的，絕對是南哥沒穿盔甲的人。2、軍醫(yī)之所以由此要求，是因為軍營里有一種可怕的疾病據(jù)傳，開平王常遇春，原本體壯如牛，是明初難得的猛將之一，自跟隨朱元璋開始，身經(jīng)百戰(zhàn)，但卻在正值壯年的四十多歲，突然暴斃。常遇春就是死于這種可怕的疾病：卸甲風(fēng)！所謂“卸甲風(fēng)”，是指士兵軍官們，在長時間劇烈戰(zhàn)斗后，由于沉重且密閉的盔甲導(dǎo)致身體散發(fā)的熱量和汗液無法及時排除，身體就處于高溫狀態(tài)，同時，激烈的戰(zhàn)斗會引起腎上腺素迅速飆升，心跳也隨之加快，血管同樣流蘇增加，而戰(zhàn)斗中需要消耗大量的氧氣，人就容易缺氧。如果此時將盔甲脫掉，那么汗津津的身體遇上涼空氣，汗液就會大量蒸發(fā)，導(dǎo)致提問急速下降，突然手冷的身體就會馬上收縮血管，很有可能就會導(dǎo)致心臟供血不足。心臟供血不足會怎樣？腦卒中隨之而來！即便是現(xiàn)代社會，腦卒中也是一種棘手的疾病，更不要說在古代醫(yī)療條件落后的戰(zhàn)場上了。常遇春就是在大戰(zhàn)后，迫不及待的將悶熱的鎧甲脫去，想著涼快一下，被草原上的冷風(fēng)一吹，馬上就出現(xiàn)問題，醫(yī)療技術(shù)個條件又不允許對他搶救，因此，這個橫掃天下、大破蒙古的常勝將軍，窩囊的死在了卸甲風(fēng)之下。中醫(yī)理論記得小時候，小孩子在外面瘋玩，總會弄得滿頭大汗，回家前，家人總會不讓馬上進來，讓待一會，把汗“落一落”才行。包括現(xiàn)在，如果在酷暑天氣，又外面回來，正值滿身汗液，在進入空調(diào)屋之前，我們也會在陰涼處，先把身體溫度降下來，才敢進屋，不然，被空調(diào)的涼風(fēng)一吹熱身子，很快就會不舒服。這種注意事項與古代戰(zhàn)場上的“卸甲風(fēng)”原理一致，都是怕涼風(fēng)入身，中醫(yī)有云：“功后一身汗，避風(fēng)如避箭 ?！敝v的同樣的道理。正是明白其中的利害，古代的軍醫(yī)們才要求士兵將軍們，在戰(zhàn)斗結(jié)束后不要急于脫掉鎧甲涼快，中醫(yī)早在數(shù)千年前就已經(jīng)說過，中了卸甲風(fēng)，輕則肌肉酸痛、遍體發(fā)涼，重則當(dāng)場中風(fēng)，不治而亡。時至今日，愛好體育運動的人，如果不注意，也會得上卸甲風(fēng)，因此，我們在鍛煉身體后，絕對不可以立刻吹電扇和空調(diào)，應(yīng)該是用溫水擦洗身子，逐漸降溫，循環(huán)漸進，才能身體健康，遠離腦卒中。