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什么能夠聚魂魄,所謂的靈魂伴侶

云知道靈魂

【什么能夠聚魂魄,所謂的靈魂伴侶】于是很多人都渴望自己能夠遇到真正的靈魂伴侶，因?yàn)槟欠N相互依偎心靈相依的感覺才是真的愛情 。第三，人的靈魂是非物質(zhì)的存在，所以不能夠以物質(zhì)的方法和規(guī)律探知靈魂的本質(zhì) 。如何科學(xué)地解釋“靈魂”？要“科學(xué)”地解釋“靈魂”，唯一可以提供的證據(jù)只能是從歷史上追根溯源，來看靈魂到底指的是什么 。
如何科學(xué)地解釋“靈魂”？
如何科學(xué)地解釋“靈魂”？要“科學(xué)”地解釋“靈魂”，唯一可以提供的證據(jù)只能是從歷史上追根溯源，來看靈魂到底指的是什么 。哲學(xué)之前，靈魂指的是呼吸（氣）與生命力由于我們的古文字是在太過簡(jiǎn)單，對(duì)幾乎所有東西都很難追根溯源 。因而，我們只好從西方的古代文獻(xiàn)中來搜尋 。人類的概念和信念最初必然出自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察基礎(chǔ)上的思考 。
靈魂的產(chǎn)生，無疑源自人類對(duì)自身生命與死亡的疑問和思考：生命是什么？人為什么會(huì)死亡？關(guān)于生死，人們觀察到的一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)是：活著，最顯著的特征是不停呼吸；而死亡，最直觀的的現(xiàn)象是呼吸停止 。關(guān)于呼吸一個(gè)最簡(jiǎn)單事實(shí)是：氣的吸入和呼出 ?！帮@然”，生命的存在或者延續(xù)，也就是說維持生命的力量——生命力，只能是“吸進(jìn)去的氣” 。
吸進(jìn)去的氣這種生命力去了哪里?通過對(duì)動(dòng)物尸體的解剖，古希臘人觀察到，吸氣的鼻腔和口腔連同的氣管，以及通過肺和心臟與氣管“連同”的動(dòng)脈，在死亡后都是“空的”，是吸進(jìn)去的“住所”；而另一種管道就是靜脈，則是血液的“住所”；——即“動(dòng)靜脈血管是氣血運(yùn)行的通道”——或有人說，這話看著咋這么眼熟？你沒眼熟錯(cuò)，我們的中醫(yī)也是這么說的 。
而在活體的觀察又發(fā)現(xiàn)，吸進(jìn)去的氣，在體內(nèi)表現(xiàn)為“動(dòng)”，無論是氣管和肺，還是動(dòng)脈 ?！霸倜黠@不過”，吸進(jìn)去的氣就是生命力 。死亡，意味著“吸進(jìn)去的氣這種生命力”的消失，僅剩下不再呼吸和動(dòng)的肉體 。也就是說，死亡意味著代表生命力的氣與肉體的分離 。顯而易見的，這將無可避免地鼓勵(lì)人們這樣一個(gè)信念，人體原來是由可以分離的兩個(gè)部分組成：肉體和靈魂；人在死亡后，兩者分別存在于兩個(gè)不同的世界 。
靈魂或生命力，就是吸進(jìn)去的氣，這一點(diǎn)在古希臘文字中得到充分體現(xiàn)：希臘詞表述靈魂之意的 psyché 和 pneuma都源自 呼吸breath，后來才演化成 "soul" 和"spirit" ，分別表述靈魂和精神 。而肉體顯而易見是死亡后留著這個(gè)世界的臭皮囊，靈魂就是呼吸吸進(jìn)去的氣——產(chǎn)生生命的元?dú)?，死亡后去到另一個(gè)世界 。
至于死亡時(shí)靈魂是從什么部位離開人體的，在古希臘有不同的說法，比如在荷馬的描述中是從四肢飛出，或通過胸部或受傷的傷口離開身體；另一個(gè)廣為所知的說法是從肢端 。有人或者會(huì)感到奇怪，古代西方也有元?dú)獾母拍睿克^一氣（元?dú)猓┗庩?，……難道也不是我們文化所獨(dú)有的原創(chuàng)？心臟，還是腦，誰才是活著的人靈魂的住所？既然，死亡后靈魂才與肉體相分離，那么，哪里才是活著的人靈魂的住所呢？不止我們的祖先認(rèn)為，“心主神明”，心臟是靈魂的住所 。
在西方，“心主神明”也曾經(jīng)是主流認(rèn)識(shí)，當(dāng)然腦才是靈魂棲息地的說法也一直存在 。如上所述，古埃及人認(rèn)為，心臟是靈魂的唯一棲息地 。在古希臘，最早提出腦主神明說的是早期的哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)家阿爾克邁翁；著名的希波格拉底強(qiáng)調(diào)腦是人心理活動(dòng)的主宰；柏拉圖主張靈魂不死，人在活著的時(shí)候，腦是靈魂的住所 。在一般人看來，以希波格拉底 柏拉圖的“重量級(jí)”，腦主神明似乎是理所當(dāng)然的主流 。

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