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發(fā)展的實(shí)質(zhì)是，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么

云知道是什么

1，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。所謂發(fā)展，即是再原有基礎(chǔ)上的不斷更新和延伸 。也就是說，沒有基礎(chǔ)，就不能談發(fā)展，B的問題，只注重了事物的更新和延伸而缺乏體現(xiàn)事物的本質(zhì)面貌 。選題A：產(chǎn)生了新事物與舊事物的對(duì)比，即解釋了“原有基礎(chǔ)”和“不斷更新和延伸”的概念 。也就是“發(fā)”和“展”的終合含義發(fā)展 。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)：雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是少數(shù)人推動(dòng)的，但是大部分人都享受到了生產(chǎn)力發(fā)展的成果，這是因?yàn)槭袌?chǎng) 。我們可以感謝那些少數(shù)人，也可以不感謝，因?yàn)樗麄冏匀粫?huì)有報(bào)酬 。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力 。【發(fā)展的實(shí)質(zhì)是，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么】

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么


2，人類社會(huì)為什么一定要發(fā)展發(fā)展的本質(zhì)是什么發(fā)展是指事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過程 。我認(rèn)為"發(fā)展"這個(gè)詞是中性的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展由往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的，也有往壞的、不利的、甚至是錯(cuò)誤的方向發(fā)展的 。往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的就是進(jìn)步的，往壞的、不利的、錯(cuò)誤的方向發(fā)展的就是倒退的 。在錯(cuò)誤的道路上停止我們繼續(xù)向前邁進(jìn)的步伐就是進(jìn)步的 。因?yàn)榉稿e(cuò)誤也有犯高級(jí)錯(cuò)誤的人 。為了人類的生存和生活，而且無論從物質(zhì)生活和精神生活而讓自身生活的更好，就必須要不斷的往更好、更正確、更高層次的階段努力地發(fā)展 。在人類社會(huì)歷史發(fā)展中起作用的思想因素、政治因素，都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們又互相影響，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重大的反作用 。歷史的辨證法就在于:“整個(gè)偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的(雖然相互作用的力量不均衡:其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是更有力得多的、最原始的、最有決定性的，這里沒有任何絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的) 。”這是《馬克思恩格斯選集》里的一段話 。因此，我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)因素的決定作用，又要堅(jiān)持思想、政治因素的能動(dòng)作用 。更不能把社會(huì)發(fā)展設(shè)想為只有經(jīng)濟(jì)才是積極發(fā)生作用的唯一原因，政治的、思想的狀況卻不過是消極的結(jié)果 。同時(shí)，也不能把社會(huì)的發(fā)展設(shè)想為經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用的結(jié)果，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展總是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng) 。是人們自己創(chuàng)造了自己的歷史 。在這個(gè)過程中，政治的、思想的、文化的條件為經(jīng)濟(jì)條件所決定，而又對(duì)經(jīng)濟(jì)條件給予強(qiáng)烈的影響 。只有掌握了思想、政治和經(jīng)濟(jì)的辨證法，才能正確理解和把握人類社會(huì)歷史科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，正確理解經(jīng)濟(jì)因素歸根到底具有決定意義，它是“貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線 。"這是恩格斯的話 。發(fā)展是指事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過程 。我認(rèn)為"發(fā)展"這個(gè)詞是中性的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展由往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的，也有往壞的、不利的、甚至是錯(cuò)誤的方向發(fā)展的 。往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的就是進(jìn)步的，往壞的、不利的、錯(cuò)誤的方向發(fā)展的就是倒退的 。在錯(cuò)誤的道路上停止我們繼續(xù)向前邁進(jìn)的步伐就是進(jìn)步的 。因?yàn)榉稿e(cuò)誤也有犯高級(jí)錯(cuò)誤的人 。為了人類的生存和生活，而且無論從物質(zhì)生活和精神生活而讓自身生活的更好，就必須要不斷的往更好、更正確、更高層次的階段努力地發(fā)展 。在人類社會(huì)歷史發(fā)展中起作用的思想因素、政治因素，都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們又互相影響，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重大的反作用 。歷史的辨證法就在于:“整個(gè)偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的(雖然相互作用的力量不均衡:其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是更有力得多的、最原始的、最有決定性的，這里沒有任何絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的) ?！边@是《馬克思恩格斯選集》里的一段話 。因此，我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)因素的決定作用，又要堅(jiān)持思想、政治因素的能動(dòng)作用 。更不能把社會(huì)發(fā)展設(shè)想為只有經(jīng)濟(jì)才是積極發(fā)生作用的唯一原因，政治的、思想的狀況卻不過是消極的結(jié)果 。同時(shí)，也不能把社會(huì)的發(fā)展設(shè)想為經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用的結(jié)果，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展總是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng) 。是人們自己創(chuàng)造了自己的歷史 。在這個(gè)過程中，政治的、思想的、文化的條件為經(jīng)濟(jì)條件所決定，而又對(duì)經(jīng)濟(jì)條件給予強(qiáng)烈的影響 。只有掌握了思想、政治和經(jīng)濟(jì)的辨證法，才能正確理解和把握人類社會(huì)歷史科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，正確理解經(jīng)濟(jì)因素歸根到底具有決定意義，它是“貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線 。"這是恩格斯的話 。發(fā)展是指事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過程 。我認(rèn)為"發(fā)展"這個(gè)詞是中性的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展由往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的，也有往壞的、不利的、甚至是錯(cuò)誤的方向發(fā)展的 。往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的就是進(jìn)步的，往壞的、不利的、錯(cuò)誤的方向發(fā)展的就是倒退的 。在錯(cuò)誤的道路上停止我們繼續(xù)向前邁進(jìn)的步伐就是進(jìn)步的 。因?yàn)榉稿e(cuò)誤也有犯高級(jí)錯(cuò)誤的人 。為了人類的生存和生活，而且無論從物質(zhì)生活和精神生活而讓自身生活的更好，就必須要不斷的往更好、更正確、更高層次的階段努力地發(fā)展 。在人類社會(huì)歷史發(fā)展中起作用的思想因素、政治因素，都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們又互相影響，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重大的反作用 。歷史的辨證法就在于:“整個(gè)偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的(雖然相互作用的力量不均衡:其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是更有力得多的、最原始的、最有決定性的，這里沒有任何絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的) ?！边@是《馬克思恩格斯選集》里的一段話 。因此，我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)因素的決定作用，又要堅(jiān)持思想、政治因素的能動(dòng)作用 。更不能把社會(huì)發(fā)展設(shè)想為只有經(jīng)濟(jì)才是積極發(fā)生作用的唯一原因，政治的、思想的狀況卻不過是消極的結(jié)果 。同時(shí)，也不能把社會(huì)的發(fā)展設(shè)想為經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用的結(jié)果，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展總是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng) 。是人們自己創(chuàng)造了自己的歷史 。在這個(gè)過程中，政治的、思想的、文化的條件為經(jīng)濟(jì)條件所決定，而又對(duì)經(jīng)濟(jì)條件給予強(qiáng)烈的影響 。只有掌握了思想、政治和經(jīng)濟(jì)的辨證法，才能正確理解和把握人類社會(huì)歷史科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，正確理解經(jīng)濟(jì)因素歸根到底具有決定意義，它是“貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線 。"這是恩格斯的話 。

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