衙役因為關(guān)公的公正無私而將關(guān)公奉為司法神 。文人學(xué)士因關(guān)公生前喜讀《春秋》則稱關(guān)公為“文衡帝君”即考試神 。到了南北朝時期 ， “神化關(guān)羽”的現(xiàn)象開始出現(xiàn)了 ， 歷史上有據(jù)可查的關(guān)公神話傳說則開始于南北朝 ， 南朝陳國皇帝陳伯宗托言“關(guān)羽顯靈成神” ， 于光大年間（５６７－５６８年）在關(guān)公被害之地當陽縣東三十里的玉泉寺西北為關(guān)公立廟 ， 這是有史以來第一座關(guān)羽廟 ， 隋朝開始 ， “關(guān)公顯圣庇佑百姓”之類的傳說越來越多 ， 關(guān)公廟的建設(shè)也隨之變多 。
中國人從什么時候開始拜關(guān)公的？
中國人拜關(guān)公是隋唐的事 ， 徹底興盛起來是南宋的事 。唐朝時 ， 劉關(guān)張三個人人氣并不高 ， 唐玄宗開元年間專為武人立廟 ， 名武成王廟 ， 主祀為呂尚（姜太公） ， 配享七十二人 ， 有張良、韓信、白起等人 ， 張飛、關(guān)羽也在列 ， 但地位遠不及張良、管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀等人 。但民間對關(guān)羽的祭祀?yún)s已經(jīng)有了 ， 這和佛道兩教的加持有關(guān) 。
剛開始當陽百姓祭祀關(guān)羽 ， 只當他是兇神 ， 因為他是橫死的 ， 身體被埋在湖北當陽 ， 頭顱被埋在河南洛陽 ， 身首異處 ， 這和云南地方祭祀安祿山情況類似 ， 所謂“祀?yún)枴币?。所以最初關(guān)帝爺顯靈的傳說都不太善 ， 傳說玉泉山上的關(guān)廟很靈驗 ， 有人偷吃他的奉食 ， 地上就會出現(xiàn)一個大手印 ， 有人在堂上對他不敬 ， 就會有毒蛇毒蟲跟隨其后 。隋朝時 ， 天臺宗智顗禪師在當陽地區(qū)傳教 ， 于玉泉山上修建玉泉寺 ， 為關(guān)羽授“菩薩戒” ， 為珈藍護法神 ， 隨著智顗禪師聲望日隆 ， 關(guān)羽信仰也就慢慢流傳開 。
宋朝時 ， 宋徽宗崇信道教 ， 有道士說乃解州鹽池中出一惡蛟 ， 可請關(guān)二爺前去降服 ， 就做了一通法 ， 據(jù)說現(xiàn)場非常靈異 ， 嚇得宋徽宗把手里的崇寧錢都丟在地上 ， 最后解州事平 ， 封了關(guān)羽一個崇寧真君 ， 關(guān)帝爺?shù)匚痪鸵讶徊坏土?。宋初對武成王廟中的武將“重加詳定”時 ， 以“身死敵手”為由將關(guān)張二人請出廟庭 ， 但宋仁宗時 ， 二人又被請回了武成王廟 。
這其中的緣故 ， 和意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ菏窈握邽檎酚腥碌恼J識有關(guān) ， 從上到下 ， 從司馬光到街頭說書人 ， 都崇蜀貶魏 ， 關(guān)羽等蜀國武將的地位也就水漲船高了 。拜關(guān)帝爺 ， 也是宋朝時才大興的 。到了南宋 ， 據(jù)《順天府重修關(guān)王廟碑記》所載 ， 當時全國各地都有關(guān)廟 ， 每年五月十三、九月十三日都有祭祀活動 。從元到清 ， 關(guān)羽在國家祀典中的地位越來越高 ， 明神宗給關(guān)羽的封號是“協(xié)天護國忠義大帝” ， 努爾哈赤和皇太極在關(guān)外時就讀過這部小說 ， 對劉關(guān)張等人贊譽有加 。
東亞流行的“關(guān)公信仰”是如何形成的？
咱們先來看看關(guān)公信仰的起源吧早在三國時期 ， 關(guān)羽就已經(jīng)是威震華夏 ， 舉世聞名的猛將 ， 其勇武和忠義的形象已經(jīng)在民間廣為流傳 ， 在當時他已經(jīng)是一等一的猛將 ， 廣受尊崇 ， 于是 ， 三國之后的魏晉時期 ， 關(guān)羽在民間一直都是正面形象 ， 但是這個時候 ， 大家印象中關(guān)羽僅僅是“猛將” ， 遠沒到“神化”的地步 ， 大家頂多也就是祭拜祭拜關(guān)羽 。
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