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在選擇哪種興趣班上，聰明的家長(zhǎng)這么做：喜歡什么學(xué)什么，這是最重要的選擇原則就拿學(xué)音樂(lè)這件事來(lái)說(shuō) ，目前比較普遍的是學(xué)鋼琴，小提琴，很多家長(zhǎng)很盲從，因?yàn)樽约菏峭庑?nbsp;，說(shuō)鋼琴是基礎(chǔ)樂(lè)器，所以給孩子報(bào)名去學(xué) ，我認(rèn)為要讓孩子喜歡什么，可以讓他先接觸、認(rèn)識(shí)和了解即將要學(xué)習(xí)的東西。
什么是魏晉之風(fēng)？

“魏晉南北朝”是歷史上一個(gè)大分裂而動(dòng)蕩的時(shí)代 ?！拔簳x”則指曹魏時(shí)期，短暫的西晉統(tǒng)一中原時(shí)期，以及東晉與五胡十六國(guó)并存的時(shí)期。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái) ，這個(gè)三個(gè)時(shí)期都不是大一統(tǒng)的局面。曹魏政權(quán)與蜀漢和東吳并立。西晉將曹魏、蜀漢與東吳整合在一起，又和北方的草原民族政權(quán)（烏孫、鮮卑、肅慎）以及唐古拉山脈為中心的西羌并立。
東晉是一個(gè)建都建康統(tǒng)馭江左的南方士族政權(quán)和北方變動(dòng)頻繁的五胡十六國(guó)并存，此外還有北方的烏孫、高車、扶余，西邊吐谷渾、金沙江流域的附國(guó)以及雅魯藏布江流域的女國(guó) 。在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代反倒是很容易促進(jìn)哲學(xué)的思辯、爆發(fā)各種思想的潮涌以及推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)的發(fā)展。所謂“魏晉之風(fēng)” ，也叫作“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流” ，指的就是當(dāng)時(shí)最具有代表性而獨(dú)具一格的思想風(fēng)貌、精神氣質(zhì) ，以及這些風(fēng)貌氣質(zhì)在社會(huì)風(fēng)俗、詩(shī)書禮樂(lè)、書法繪畫等方面的體現(xiàn) 。
魯迅說(shuō)魏晉風(fēng)度是藥與酒、姿容與神韻。魯迅的觀點(diǎn)只看到表面看不到實(shí)質(zhì) 。李澤厚說(shuō)還必須加上華麗好看的文彩詞章。李澤厚的認(rèn)識(shí)也太拘泥了。魏晉風(fēng)度給世人的印象似乎是時(shí)而慷慨悲涼如建安七子；時(shí)而煙水云氣的孤芳自賞如陶淵時(shí)；時(shí)而清麗綺靡如樂(lè)府情詩(shī)；時(shí)而佯狂佯醉又沉迷于藥石……山水之美，儒釋道的完美合流，首倡禮樂(lè)、苦心經(jīng)營(yíng)的王謝風(fēng)流，無(wú)一不體現(xiàn)魏晉之風(fēng) 。
如果要給魏晉之風(fēng)找一些具象化的表現(xiàn) ，應(yīng)該如下：首先就是清談之雅。清談、玄學(xué)最能體現(xiàn)魏晉思想。初期以老莊為基本內(nèi)容，后來(lái)士大夫之間的雅談都可以稱為清談 ?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里所記之德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等都是清談的內(nèi)容。書里那些恣情曠達(dá)、不拘禮法、風(fēng)度翩翩的就是魏晉名士。其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然” 。
不自視輕賤，也不羨人富貴，人生苦短而糾纏于蠅營(yíng)狗茍，拋開(kāi)眼前的世俗做真人、至人，這是對(duì)于當(dāng)時(shí)名教的反抗。最能代表魏晉之風(fēng)的是陶淵明的清新自然。陶淵時(shí)人格與品格的孤高是魏晉時(shí)期最具高度、最高潔的精神思想。陶淵明既能以躬耕而自給自足，又能在心里保持一個(gè)桃花源的理想。“衣食當(dāng)須記，力耕不吾欺” ，既使今天讀來(lái)仍然人心里充滿了感佩之情。
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