至于高原反應(yīng) ， 我覺得不是主要問題 。很多人說地理原因什么的 。要知道 ， 玄奘走西線都要翻山越嶺 。可能的障礙在唐政府 。要知道 ， 玄奘要求西行被拒絕了 。原因有二 。唐李雪 ， 另一方面 ， 不贊成托尼的油腔滑調(diào)的態(tài)度 。玄奘三年、629年西行至貞觀 ， 走南詔路線可行 。
唐僧西天取經(jīng)時 ， 為什么不直接走中南半島 ， 而要向西繞遠(yuǎn)路？
【速7最后唐為什么要走,而要向西繞遠(yuǎn)路】歷史上法顯玄奘西天取經(jīng)的去時路線基本上是相同的 ， 大致沿著絲綢之路 ， 越過印度河進(jìn)入中印度地區(qū) 。而返回的路線截然相反 ， 法顯是在印度東海岸走海陸回國 ， 至山東登陸返回祖國玄奘則因當(dāng)年答應(yīng)了高昌國王 ， 取經(jīng)后返回高昌國宣講佛法 ， 所以幾乎是沿原路返回 ， 只不高昌當(dāng)時已被唐朝征服 ， 玄奘也就未做停留 ， 直接返回了大唐 。
所以法顯是西行陸路取經(jīng) ， 東行海路歸國玄奘是來去一條路走兩遍 。那么按照今天的地理知識 ， 法顯東歸之路明顯距離更近 ， 為何不能來去都走海陸？又或是通過中南半島前往印度呢？西天取經(jīng)的路線選擇唐朝長安前往印度的路線應(yīng)有四條 ， 第一條路線就是法顯玄奘選擇的西行路線 。此路線從長安出發(fā) ， 向西經(jīng)河西走廊抵達(dá)西域 ， 翻越蔥領(lǐng) ， 穿越帕米爾高原 ， 沿印度河南下 ， 渡河后向東進(jìn)入中印度天竺 。
第二條路線就是法顯東歸的海上路線 ， 其東歸是從恒河入海口的位置登船 ， 穿越孟加拉灣抵達(dá)獅國今斯里蘭卡 ， 二度登船后進(jìn)入印度洋向東航行 ， 沿蘇門答臘島東北海岸線進(jìn)入我國南海 ， 再往北航行至我國 。如果把這條路線反過來 ， 完全可以當(dāng)做前往印度的路線 ， 法顯搭乘的是商船 ， 說明東晉時期這條海上貿(mào)易線已經(jīng)成熟 。第三條路線是從長安南下四川 ， 經(jīng)過當(dāng)時的南詔 ， 由布拉馬普特河雅魯藏布江流域進(jìn)入印度 。
有人說這條路線上的南詔與唐朝關(guān)系不好 ， 此路行不通 ， 這個說法其實不對 。南詔與唐朝對立是中晚唐時期的事兒 ， 由于唐朝國力衰退 ， 南詔國開始擾亂西南 ， 威逼四川 ， 唐僖宗因此懸賞鎮(zhèn)壓 ， 這也是后來播州楊氏崛起的原因 。而在唐初 ， 南詔還只是西南諸邦中的勢力之一 ， 只因唐朝廷需要扶持西南政權(quán)牽制吐蕃 ， 所以朝廷選擇了最南端的蒙舍詔 ， 扶持其征服了洱海地區(qū)的五個大型部落 ， 從而統(tǒng)一洱海 。
貞元十年794年 ， 唐德宗封其首領(lǐng)異牟尋為南詔王 ， 這才有了南詔國 。所以玄奘西行的貞觀三年629年 ， 走南詔路線是有可行性的 。第四條路線則是從長安出發(fā) ， 至青海 ， 穿越吐蕃西藏到亞東 ， 翻越喜馬拉雅山到印度 。這條路線看著比較虎人 ， 還要翻越喜馬拉雅山脈 ， 其實唐朝有人走過這條路線 ， 即一人滅一國的王玄策 。
但當(dāng)時的吐蕃給予了極大幫助 ， 玄奘自行時 ， 這條路線只有理論上的可能 ， 為什么這么說呢？那就要看玄奘西行路線選擇上的幾大主導(dǎo)因素了玄奘西行的目的小說西游記將玄奘西行稱西天取經(jīng) ， 這個說法也很恰當(dāng) ， 因為玄奘此行的目的就是要探究佛教各派學(xué)說之分歧 。換言之 ， 如果說法顯是為了探索佛教完整的戒律清規(guī) ， 那么玄奘就是為了探索南北佛宗的統(tǒng)一概論 。
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