與活人合葬，又稱殉葬，是中國(guó)古代一種殘忍野蠻的喪葬制度，讓人毛骨悚然 。據(jù)記載，朱元璋一生葬有46個(gè)妃子，15個(gè)宮女 。所謂活埋，也叫人祭 。從殷、商、周開始興盛，人祭規(guī)模在秦達(dá)到頂峰，后在西漢迅速衰落 。朱元璋在明朝再次興盛 。直到清末，這種“吃人”的制度才土崩瓦解 。
【為什么需要人陪葬,為什么古代達(dá)官貴人死后】為什么古代達(dá)官貴人死后，會(huì)要活人陪葬？
活人陪葬又稱人殉，是中國(guó)古代一項(xiàng)殘忍野蠻的喪葬制度，聽著就讓人毛骨悚然 。被殉葬的那些人有自愿的，也有是被強(qiáng)迫的，但大部分還是被強(qiáng)迫的，我老家有一句老話說(shuō)的好，“寧可世上捱，不愿土里埋”，捱的意思就是拖 。正常人，有誰(shuí)愿意給人陪葬，古代帝王和達(dá)官貴人之所以用活人殉葬，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人死后會(huì)去另一個(gè)世界，他們渴望死后獲得與生前同樣的待遇，死后不僅要求后人用金銀珠寶器皿陪葬，連人也不放過(guò)，統(tǒng)統(tǒng)都要帶過(guò)去 。
人殉興起及廢除人殉出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，盛行于奴隸制時(shí)代，春秋末期和戰(zhàn)國(guó)開始式微，漢代至宋代這個(gè)時(shí)期雖然還有人殉存在，但不論是殉葬人數(shù)還是殉葬頻率都迅速下降，并且強(qiáng)制性也大大降低，直到遼金時(shí)期，人殉制度死灰復(fù)燃，元朝建立后，統(tǒng)治者更是大力鼓勵(lì)民間的殉葬行為 。到了明朝建立后，朱元璋又延續(xù)了元朝的殉葬惡例，《明史·后妃傳》中記載，“初，太祖崩，宮人多從死者，
建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤 。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣所試百戶、散騎帶刀舍人進(jìn)千百戶，帶俸世襲，人謂之‘太祖朝天女戶’，歷成祖、仁、宣二宗皆然”，明朝直到明英宗死時(shí)才廢除了自明太祖開始的宮妃殉葬制度，明英宗曾在遺囑中寫到：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止 ?！?，但民間仍然存在殉葬制度，
在我看來(lái)，明英宗一生就這個(gè)決定還算英明 。清朝入主中原初期，殉葬制度再度恢復(fù)了，到了康熙年間才下令禁止人殉制度，民國(guó)時(shí)期，由于新思想的不斷涌入和民智的開化，人殉現(xiàn)象才全面得到遏制，并最終消失 。花樣百出的殺人方式人殉的方式可以說(shuō)是五花八門，其殘忍程度簡(jiǎn)直是令人發(fā)指，古代讓活人殉葬的方式主要有吊死、毒酒毒死、砍頭、活埋、鐵釘固定、灌注水銀 。
砍頭和吊死相信大多數(shù)人能想象的到，一般太監(jiān)等男性陪葬多砍頭，而像嬪妃，宮女就被集中在一個(gè)屋子，掛滿白綾，讓其自行上吊，不愿上吊的由太監(jiān)強(qiáng)行吊死，而毒死則給殉葬者強(qiáng)灌水銀，據(jù)說(shuō)若人灌入水銀毒死，會(huì)尸身不腐，而“活埋”則是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢(shì)，隨即快速填土，人殉數(shù)量因人而異每次殉多少人，并沒(méi)有具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，只能說(shuō)是個(gè)大概數(shù) 。
《墨子·節(jié)葬》曾經(jīng)這么記載：天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人，這個(gè)意思很好理解，意思就是君王殺人殉葬，多則幾百，少則數(shù)十;將軍和大人殺人殉葬，多則幾十，少則幾個(gè) 。殉者身份普遍被殉葬的人身份不僅僅是奴隸、嬪妃、軍人、貴族也不例外，對(duì)于君王來(lái)說(shuō)，只要他愿意，人人都可能成為殉葬品，有時(shí)候最受寵幸的人或許就是第一人選 。
《史記·秦本紀(jì)》有這樣一段記載：秦穆公與群臣飲酒酣，公曰：生共此榮，死共此哀，于是奄息、仲行、緘虎許諾 。及公薨，皆從死，指的是秦穆公死前就想讓群臣和他一道同赴黃泉，一次與群臣飲酒，趁大家喝得暈頭糊腦時(shí)說(shuō)：“咱們君臣，生時(shí)同樂(lè)，死后也要同哀呀 。奄息、仲行、針虎三個(gè)大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，還是因酒精作怪，亂說(shuō)大話，竟當(dāng)場(chǎng)表態(tài)，愿隨他共死，
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