趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明俠客行—唐?李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 ?！摆w客”，代表了燕趙之風，即赴湯蹈火亦舍身取義的俠義精神 。何謂“趙客”詩中的“趙客”是指燕趙之地的俠客，戰(zhàn)國時燕趙兩國毗鄰，自古是兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻發(fā)使得當?shù)厝巳俗晕?，紛紛舞刀弄劍以求自保；又因為于北胡的民族融合讓他們沿襲了游牧民族的抗爭意識和桀驁不馴的性格 。
李白的《俠客行》趙客為何用吳鉤？
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明俠客行—唐?李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 。銀鞍照白馬，颯沓如流星 。十步殺一人，千里不留行 。事了拂衣去，深藏功與名 。閑過信陵飲，脫劍膝前橫 。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴 。三杯吐然諾，五岳倒為輕 。眼花耳熱后，意氣素霓生 。救趙揮金槌，邯鄲先震驚 。千秋二壯士，烜赫大梁城 ?？v死俠骨香，不慚世上英 。
誰能書閣下，白首太玄經(jīng) 。這首《俠客行》是李白寫的一首“俠客的歌”，因為這里的“行”是歌行體的行，表達了作者對俠客的贊頌和傾慕，也抒發(fā)了其對游俠的拯危濟難、立業(yè)建功生活的向往 。何謂“趙客”詩中的“趙客”是指燕趙之地的俠客，戰(zhàn)國時燕趙兩國毗鄰，自古是兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻發(fā)使得當?shù)厝巳俗晕＃娂娢璧杜獎σ郧笞员?；又因為于北胡的民族融合讓他們沿襲了游牧民族的抗爭意識和桀驁不馴的性格 。
《隋書?地理志》說燕趙人士“悲歌慷慨”、“俗重氣俠”；唐宋八大家之韓愈在《送董邵南序》篇首即曰“燕趙古稱多感慨悲歌之士” ?！摆w客”，代表了燕趙之風，即赴湯蹈火亦舍身取義的俠義精神 。代表人物如豫讓、燕丹、高漸離；而荊軻的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”更是把趙客的精神發(fā)揮到了極致 。趙客，豪邁如斯，悲壯如斯，“吳鉤霜雪明”，那他們?yōu)槭裁从谩皡倾^”呢？我覺得無外乎以下三點：吳鉤的來歷充滿傳奇色彩吳鉤，最初指吳地生產(chǎn)的圓形彎刀 。
《漢書韓?延壽傳》中說“作刀劍鉤鐔”，說明“鉤”是與刀劍并列的兵器；唐?顏師古解釋說“鉤，亦兵器也，似劍而曲，所以鉤者殺人也”；宋?沈括《夢溪筆談》“唐人詩有言吳鉤者 。吳鉤，刀名也，刃彎，今南蠻用之，謂之葛黨刀，彎曲的類刀劍兵器，又叫‘鉤’” 。由此可見，“鉤”就是類似于刀劍的兵器，有別于刀劍之處在于“刃彎” 。
相傳這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時吳王闔閭下令制造的，因為南方多植物樹木繁茂，而且多用船只，這種曲刀鋒利無比，除了作戰(zhàn)，還特別適合砍伐和船上作業(yè) 。吳王在得到莫邪劍之后，又命工匠打造金鉤，“能為善鉤者，賞之百金” 。有一個人拿了一對金鉤來求賞，吳王問他的鉤有什么超常之處，那個人就把他的金鉤放在吳王眾多的金鉤里，并喊“吳鴻、扈稽”，只見一對金鉤飛出，貼附在求賞人胸前 。
原來那個人殺了自己的兩個兒子，并把血融進金屬里才鑄成的金鉤 。于是，吳王賞之百金；從此帶著這對金鉤不離身 。吳鉤鋒利好用，又加上這么段傳奇色彩，愈發(fā)穿得神乎其神，求之若鶩 。但是《封神演義》里第三十九回，木吒大戰(zhàn)李興霸，用的兵器是“寶劍兩口，名吳鉤”，四十六回里普賢真人斬袁天君也是用的“吳鉤劍”，說是劍，但劍頭彎曲 。
照這么說，“吳鉤”最早出現(xiàn)應(yīng)該是夏朝，但是神話傳說，作不得數(shù) 。吳鉤，冷兵器的典范，泛指利劍吳鉤，以青銅鑄成，是春秋時冷兵器的典范，但達到鼎盛時期卻是在唐代 。要說到這一點，這還是唐詩的功勞 。唐代的文人墨客反復(fù)吟詠，賦予吳鉤越來越多的光環(huán)，相當于給吳鉤做了無數(shù)個版本的廣告，以至于吳鉤越來越出名，變得很流行，相當于現(xiàn)在鋼筆里的英雄，包包里的lv,手機里的華為，手鐲里的卡地亞，成了每一名俠客或者有俠客夢的人的奢侈品，仿佛擁有了吳鉤，就擁有了一份俠客的干云豪氣和無上榮光 。
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