這件事結(jié)束后，使嘉靖帝嘗到了通過(guò)改變禮儀制度的方式，達(dá)到為自己樹立威信、鞏固集權(quán)統(tǒng)治的甜頭 。于是，嘉靖帝找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，表明在祭祀當(dāng)中的“天地合祭”有違古代禮制，需要分開祭祀的意思 。嘉靖九年（公元1530年），嘉靖帝恢復(fù)了明太祖朱元璋早期的“天地分祭”的禮儀制度，并建造了專門祭地的方澤壇，后經(jīng)過(guò)修葺，最終變成了明清兩朝帝王們祭祀“皇地祇神”的地壇 。
地壇作為皇家祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)氣派，更要體現(xiàn)出“天人合一”的終極思想，可以說(shuō)，地壇修建的位置、規(guī)模大小、設(shè)計(jì)樣式，乃至哪里一磚，哪里一瓦，都無(wú)不體現(xiàn)著古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與古人對(duì)自然的敬畏之心 。方澤壇作為地壇的主體建筑，是皇家盛大的祭祀禮儀之地，壇周圍有一圈水渠，象征著中國(guó)古典地理的“澤中方丘”的思想 。
同時(shí)，古人還認(rèn)為陰陽(yáng)是存在于世間萬(wàn)物中的一對(duì)對(duì)立物，而地壇作為祭祀土地神的場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)思想就是將抽象的問(wèn)題具體化，從而達(dá)到祭壇形式與功能的統(tǒng)一 。因此，地壇設(shè)計(jì)思想的理論依據(jù)主要有三條：首先，“壇厘南北，以從陰陽(yáng)之位” 。以北向?qū)訇?，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行禮 。其次，“制別方圓，以則陰陽(yáng)之像”，依據(jù)“天圓地方”的說(shuō)法，地壇總平面和方澤壇平面均采用正方形 。
【熱血帝王什么時(shí)候合區(qū),短命的熱血皇帝宋哲宗】第三，根據(jù)《周禮》“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”的要求，以黃色來(lái)象征土地，因此，方澤壇均采用黃色琉璃構(gòu)件 。不僅如此，地壇還需要表達(dá)出大地觀念和領(lǐng)地的觀念，“天圓地方”和“地謂之黃”都屬于大地觀念，而領(lǐng)地觀念則體現(xiàn)在方澤壇上層鋪成四正四隅八個(gè)正方形，表示“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣 。
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