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可是這里面有個問題，馬蹄子印或者是馬跑的痕跡，比較明顯，大馬蹄子大馬掌，呱噠呱噠呱噠，挺明顯的，怎么可能跟蛛絲并列呢？應該說一更細小的呀，應該不能說馬跡，馬個兒大呀，說驢跡？驢跡不好聽，驢稍微小一點；那么再小點，這個耗子跡？蛛絲鼠跡？唉，這可能好一點。
蛛絲馬跡是的馬是灶馬么？

蛛絲馬跡呢，就是來比喻，作事情留下來隱約可見的痕跡和線索，雖然它細小，但是它能導得著，唉~，雖然已經踩過去了，順著腳印能找著 ?？墒沁@里面有個問題，馬蹄子印或者是馬跑的痕跡，比較明顯，大馬蹄子大馬掌，呱噠呱噠呱噠，挺明顯的，怎么可能跟蛛絲并列呢？應該說一更細小的呀，應該不能說馬跡，馬個兒大呀，說驢跡？驢跡不好聽，驢稍微小一點；那么再小點，這個耗子跡？蛛絲鼠跡？唉，這可能還好一點。
那為什么用馬跡來說呢？其實這馬跡呀，來源不是那大騾子大馬那馬，那個馬的大馬蹄子，這玩意兒，踩著誰還看不見呀。有一種小蟲子叫做灶馬，灶是哪個灶呢？是那個灶火臺，灶具，點爐子那個灶，爐灶的灶。那么灶馬呢，喜歡在這個犄角旮旯兒縫兒里頭待著。長得有點像這個蛐蛐兒，比蛐蛐兒啊，薛微大點兒，腿比較長，喜歡生活在灶臺附近，這個暖和。
過去廚房，有了灶馬，一般人們不會除掉他，為什么呢？因為這個家里頭要窮呀，連飯都吃不上，自然就不起火，那個灶馬也不會在冷灶旁邊做窩，廚房里有個灶馬呀，還是個小吉利兒，討這個彩頭，豐衣足食！你看見沒有，我們家里有灶馬，它在這兒呆著，暖和，這個~不斷頓兒，我們老做飯，不跟你們家似的，上回吃飯還去年呢！嚯！這太能餓了！臘月二十三灶王爺上天，廿三糖瓜粘，灶王爺呢，要上天言好事，下界保平安，也有說回宮降吉祥的。
古代人為什么要創(chuàng)造文字？

發(fā)明文字是人類社會生活的必然要求，是長期社會實踐的迫切需求。早先，由于人類的生產生活是從極其單一的方式開始的，如采集野果，逮幾只兔子等；而且族群規(guī)模較小，財產共享，太復雜的事兒幾乎不存在，這一階段文字的需求并不迫切。后來，隨著人類自身的發(fā)展，甚至部落擴張，不可避免地產生了越來越復雜的部族事務，很重要的事兒是需要記下來的，否則容易忘記，因此從事這種工作的人，就想了個辦法，在柔軟的繩子上打個結，表示記一個數(shù)或事兒；后來到了倉頡時期，黃帝部落的事兒太多了，倉頡發(fā)現(xiàn)結繩記事非常容易混淆，甚至還因此而經常受到黃帝的訓斥，氣急之下，就在墻上畫記號，只有自己看得懂的那種。
阿里價值觀倒塌的根本原因是什么？

我個人觀察，認為主要有四點：第一、接班人計劃失敗。馬云早期選定并培養(yǎng)的接班人候選人衛(wèi)哲因為價值觀問題被掃出門，后來選擇逍遙子也就是張勇作為候選人培養(yǎng)，但選拔的維度單一，主要是業(yè)績。并且候選人數(shù)量不足，導致可能缺乏必要的競爭和挑戰(zhàn) 。而馬云后期由于各種原因急于退出幕前，接班人培養(yǎng)尚未完全成熟。第二、阿里在長期的資本和國內互聯(lián)網紅利下多次獲得成功，從而在內部對成功的反思客觀性不足，并主要歸結于文化。
從而使阿里整體過于迷信自己文化的“正確性”，缺少必要的自我批判和向內的反思。第三、阿里的整個組織發(fā)展的生命周期已經進入“官僚化”階段，從而使得內部拉幫結派、扛著文化價值觀的旗幟黨同伐異等PUA盛行。本質是只要有職位（權力）就可以凌駕于文化和規(guī)則，權力超越了文化。第四、阿里的HR（政委們）掌握了內部文化解釋的控制權，而不是將文化成為全體員工共享的控制體系。