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1、洛神賦圖作者是誰他的個人資料是怎樣的1、《洛神賦圖》作者是顧愷之。顧愷之（348年－409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學(xué)和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。
2、顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家” 。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 。

2、《洛神賦》圖作者是誰?《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設(shè)色絹本。
《洛神賦圖》是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，現(xiàn)已失。現(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。
全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。
擴展資料：
卷從右端開始，第一段描繪了黃昏，曹植率領(lǐng)眾隨從由京城返回封地，經(jīng)過洛水之濱時停駐休息。在平靜的水面上，風(fēng)姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸、動態(tài)從容，凌波而來。柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手擋住眾隨從。
隨從們目光呆滯，而曹植目光灼灼地注視著前方水面上美麗的洛神。畫家巧妙地通過這一瞬間動作，不僅形象而生動地表現(xiàn)出曹植見到洛神的驚喜之情，而且將曹植被洛神的絕世之美所深深吸引的內(nèi)心活動表現(xiàn)的極為生動。
曹植解玉佩相贈表達(dá)對洛神的深切愛慕，洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。于是便斂容定神，守之以禮，二人情意纏綿。洛神與諸神仙嬉戲，風(fēng)神收風(fēng)，河神撫平水波，水神鳴鼓，女蝸起舞，洛神在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞。
參考資料來源：百度百科-《洛神賦圖》
《洛神賦》是東晉顧愷之的畫作，是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，現(xiàn)已失 ?，F(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。
全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。
擴展資料：
《洛神賦圖》將曹植《洛神賦》的主題思想表達(dá)的完整而和諧。顧愷之巧妙的運用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀。畫面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩，充滿了飄逸浪漫、詩意濃郁的氣氛。
《洛神賦圖》中顧愷之充分發(fā)揮了藝術(shù)想象力，將文學(xué)作品中的情感形象表現(xiàn)為畫面上具體的形象，表現(xiàn)出《洛神賦》中充滿詩意幻想的浪漫意境。隨著畫卷展開，觀者在畫家的思路的引導(dǎo)下，思想情緒不由自主地隨著人物的心情或驚喜或悲痛。畫家根據(jù)辭賦中內(nèi)容展開藝術(shù)聯(lián)想。
參考資料來源：百度百科-洛神賦圖

3、顧凱之的《洛神賦圖》是哪個朝代的?東晉
，顧愷之是東晉的。
曹植的作品中，除了《七步詩》，最有名的就是《洛神賦》了，后來，著名的畫家顧愷之依據(jù)《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。
中文名:洛神賦圖
類
別:字畫
年
代:東晉
文物原屬:原屬圓明園珍品
作
者：顧愷之
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4、洛神賦圖的作者是誰洛神賦（原文）
“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松” 。曹植這十
六個字一出，洛神之美便立刻一冼鉛華，脫俗為另一境界。洛神
的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸，不過是詩人心目中美的幻化
形式。人類對美的追求是不可阻擋的，洛神之美就是憑借曹植的
傳神之筆，穿越了千年的時空隧道，折身射到今天。
洛神賦圖，是東晉杰出畫家顧愷之根據(jù)三國時曹植名著《洛神賦》創(chuàng)作而成的巨幅絹本著色畫卷。畫卷從曹子建初見洛神宓妃起，以一系列極其鮮明的形象，畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖。顧愷之(公元346―407年)，字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今屬江蘇)入。因時代久遠(yuǎn)，現(xiàn)世已罕見其畫。除《洛神賦圖》外，尚有《列女仁智圖》、《女史箴圖》等。這些名作，都是后人摹本。
洛神賦圖東晉顧愷之
列女仁智圖東晉顧愷之
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洛神賦（原文）
“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松” 。曹植這十
六個字一出，洛神之美便立刻一冼鉛華，脫俗為另一境界。洛神
的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸，不過是詩人心目中美的幻化
形式。人類對美的追求是不可阻擋的，洛神之美就是憑借曹植的
傳神之筆，穿越了千年的時空隧道，折身射到今天。
洛神賦圖，是東晉杰出畫家顧愷之根據(jù)三國時曹植名著《洛神賦》創(chuàng)作而成的巨幅絹本著色畫卷。畫卷從曹子建初見洛神宓妃起，以一系列極其鮮明的形象，畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖。顧愷之(公元346―407年)，字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今屬江蘇)入。因時代久遠(yuǎn) ，現(xiàn)世已罕見其畫。除《洛神賦圖》外，尚有《列女仁智圖》、《女史箴圖》等。這些名作，都是后人摹本。
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄托 ?！堵迳褓x》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。
洛神賦（原文）
“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松” 。曹植這十
六個字一出，洛神之美便立刻一冼鉛華，脫俗為另一境界。洛神
的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸，不過是詩人心目中美的幻化
形式。人類對美的追求是不可阻擋的，洛神之美就是憑借曹植的
傳神之筆，穿越了千年的時空隧道，折身射到今天。
顧愷之。
《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設(shè)色絹本。是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，現(xiàn)已失 ?，F(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。

5、《洛神賦圖》是誰的作品顧愷之的洛神賦圖卷是其代表作(宋摹本) 。絹本設(shè)色、縱27.1cm、橫572.8cm 此卷用具體生動的形象完整的表現(xiàn)了三國時代曹植的名篇洛神賦的內(nèi)容，也體現(xiàn)了這一歷史時期新興文藝?yán)碚撝?nbsp;重視感情生活的要求。該畫對人物心理刻劃的成功及善于表達(dá)情感內(nèi)容的精深造詣，反映了這一時期中國繪畫的新發(fā)展。目前藏于北京故宮博物院。
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《洛神賦》，是著名的畫家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫的作品，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。
顧愷之,顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫
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