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結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱。

生活知道

1、各個時間段婚姻的別稱 。一周年
雅稱：紙婚
含義：是由于最初的婚姻感情如同紙張一樣輕薄;
兩周年
雅稱：棉婚
含義：是由于婚姻的感情開始如同棉被一樣開始發溫;
三周年
雅稱：皮婚
含義：是由于婚姻的感情慢慢有了一些韌性;
四周年
雅稱：花果婚
含義：是由于婚姻感情中開始結果;
五周年
雅稱：木婚
含義：是由于婚姻感情已經如同木頭一樣堅硬;
六周年
雅稱：糖婚
含義：是由于婚姻感情漸漸的甜蜜起來;
七周年
雅稱：手婚
含義：是由于婚姻感情質樸起來;
八周年
雅稱：古銅婚
含義：是由于婚姻感情如同古銅一樣堅固而且不生銹;
九周年
雅稱：陶器婚
含義：是由于婚姻就像陶瓷一樣美麗;
十周年
雅稱：錫婚
含義：是由于婚姻感情已經很破裂;
十一周年
雅稱：鋼婚
含義：是由于婚姻如同鋼一般堅硬不可催滅;
十二周年
雅稱：絲婚
含義：是由于感情已經使得兩個人纏在一起;
十三周年
雅稱：花邊婚
含義：是由于婚姻不僅堅韌而且美麗;
十四周年
雅稱：象牙婚
含義：是由于婚姻已經如同象牙一樣潔白美麗;
十五周年
雅稱：水晶婚
含義：是由于婚姻如同水晶一般清瑩透徹;
二十周年
雅稱：瓷婚
含義：是由于婚姻光滑而且無暇;
二十五周年
雅稱：銀婚
含義：是由于婚姻如同銀子一般持久;
三十周年
雅稱：珍珠婚
含義：是由于婚姻的美麗和光彩;
三十五周年
雅稱：珊瑚婚
含義：是由于婚姻的珍貴和紅艷;
四十周年
雅稱：紅寶石婚
含義：是由于婚姻如同紅寶石一般難能可貴;
五十周年
雅稱：金婚
含義：是由于婚姻如同金子一般恒久;
六十周年
雅稱：金剛婚
含義：是由于婚姻如同金剛石一般不僅堅硬更加無價
結婚第一年叫紙婚，意思是婚姻才剛剛開始，感情薄如紙，此時需要好好保護 。
結婚第二年叫棉婚，像單薄的被單一樣加了點棉，慢慢變得溫暖 。
結婚第三年叫皮革婚，你們的婚姻開始出現韌性了 。
結婚第四年叫絲婚，如蠶絲一般可以交織 ， 愛情越來越濃 。
結婚第五年叫木婚，跟樹一樣茁壯成長 ， 慢慢變得堅固 。
結婚第六年叫鐵婚，感情升華到另一個高度 ， 如鐵般堅固 。
結婚第七年叫銅婚，不僅堅硬 ， 而且不會生銹 。
結婚第八年叫陶婚，美麗又很脆弱 。
結婚第九年叫柳婚，就算風吹雨打都不會倒 。
結婚第十年叫錫婚 ， 相比陶瓷來說不僅美麗而且不易破碎 。
結婚第十一年叫鋼婚，如鋼鐵一般堅固且富有韌性，今生不會改變 。
結婚第十二年叫鏈婚，兩人的默契達到另一個高度，開始心心相印 。
結婚第十三年叫花邊婚，生活開始變得多姿多彩，處處充滿花香 。
結婚第十四年叫象牙婚 ， 跟象牙一樣堅硬，而且越磨越有光澤 。
結婚第十五年叫水晶婚，兩人的愛情清澈透明，并且閃耀 。
結婚第二十年叫瓷婚，像青花瓷一樣優雅，但又容易破碎 。
結婚第三十年叫珍珠婚，珍貴、美麗 。
結婚第四十年叫紅寶石婚，不可多得 。
結婚第五十年叫金婚，至高無上 ， 是婚后最大慶典 。
結婚六十年被稱為鉆石婚，表示夫妻雙防情感，珍貴罕見，是最隆重的慶典 。
結婚七十周年稱為白金婚，表示兩人的感情就像白金那樣純凈，永遠不會褪色且歷久彌新 。
各個年齡段婚姻的稱呼
1年一紙婚；2年一布婚；3年一皮婚；4 年一絲婚；5年一木婚；6年一鐵婚；7年 一銅婚；8年一電婚；9年一陶婚；10年 一錫婚；11年一鋼婚；12年一亞麻婚；1 3年一花邊婚；14年一象牙婚；15年一水 晶婚；20年一瓷婚；25年一銀婚；30年 一珍珠婚；35年一玉婚；40年一紅寶石 婚；45年一藍寶石婚；50年一金婚；60 年一鉆石婚 。

結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱。


2、結婚生子,在古詩詞中的代稱,別稱,雅稱結婚：嫁娶 迎親 結婚還可以說是喜結連理，秦晉之好、洞房花燭、鸞鳳和鳴、五子登科
生兒子稱為：弄璋之喜、喜得麒麟
生女兒稱為：弄瓦之喜
結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱。


3、結婚65周年叫什么婚?結婚65周年叫星光藍寶石婚 。
65周年的時光會留下很多美好 ， 能夠健康地享受65周年星光藍寶石婚自然是非常幸運的 。
1紙婚，2棉婚，3皮婚，4花果婚，5木婚，6糖婚，7毛婚，8銅婚，9陶婚，10錫婚，11鋼婚 ， 12絲婚，13花邊婚，14象牙婚，15水晶婚，20磁婚，25銀婚，30珍珠婚，35翡翠婚，40紅寶石婚，45藍寶石婚，50金婚，55綠寶石婚，60白金婚，65星彩藍寶石婚，70年鉆石婚 。
結婚周年的雅稱
第1年，紙婚；第2年，棉婚；第3年，皮婚；第4年，花果婚；第5年，木婚；第6年，糖婚；第7年，毛婚；第8年，銅婚；第9年 ， 陶婚；第10年 ， 錫婚；第11年，鋼婚；第12年，絲婚；第13年，花邊婚；第14年，象牙婚；第15年，水晶婚；第20年，磁婚；第25年，銀婚；第30年，珍珠婚；第35年，翡翠婚；第40年，紅寶石婚；第45年，藍寶石婚；第50年，金婚；第55年，綠寶石婚；第60年，白金婚；第65年，星彩藍寶石婚；第 70年，鉆石婚 。
結婚紀念首飾
結婚周年數 紀念日 結婚紀念日首飾禮物
5 木婚 鍍銀首飾
10 錫婚 鑲鉆石首飾（鉆石顆粒較?。?
15 水晶婚 水晶首飾
20 磁婚 鍍金首飾
25 銀婚 銀首飾
30 珍珠婚 珍珠首飾
35 翡翠婚 翡翠首飾
40 紅寶石婚 紅寶石首飾
45 藍寶石婚 藍寶石首飾
50 金婚 黃金首飾
55 綠寶石婚 綠寶石首飾
60 白金婚 白金首飾
65 星彩藍寶石婚 星彩藍寶石首飾
70 鉆石婚 純潔透明鉆石首飾（鉆石顆粒較大）
結婚周年的雅稱：第1年，紙婚；第2年，棉婚；第3年 ， 皮婚；第4年 ， 花果婚；第5年 ， 木婚；第6年，糖婚；第7年 ， 毛婚；第8年，銅婚；第9年，陶婚；第10年，錫婚；第11年，鋼婚；第12年，絲婚；第13年，花邊婚；第14年，象牙婚；第15年 ， 水晶婚；第20年 ， 磁婚；第25年，銀婚；第30年，珍珠婚；第35年，翡翠婚；第40年，紅寶石婚；第45年，藍寶石婚；第50年，金婚；第55年，綠寶石婚；第60年，白金婚；第65年，星彩藍寶石婚；第 70年，鉆石婚 。
鉆石金婚
結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱。


4、古代剛結婚的夫妻叫什么?1良人
古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有貪污腐敗，泡小蜜的吧 。
古詩里就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里” 。
“良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便 。
2 郎
所以再后來就根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘” ?！袄伞本痛碚煞蛄死畎?br /> 有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“  ， 義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好”?！袄伞倍嘤H切的稱呼阿！
3 郎君
但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語?。?。于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加一個“君”字；在“娘”字后面加一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子” 。（注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女 。大約到了唐代就成了妻子的稱呼 。）妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的“金色郎君”，呵呵 。。。）
丈夫稱妻子為“娘子” ， 是對妻子的愛稱 。
4 官人
官人 ， 宋代 ， 是南北文化交流的時代 。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代 。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂 。有的妻子稱自己的丈夫為“官人” 。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子” 。最知名的代表人物就是：
西門大官人 。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊 。官當人是管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦 。
5 老爺
老爺 ，  僅限于官宦人家對老公的稱呼 。其在家中的尊貴地位不言而喻 。
6外人，外子
在宋代，妻子也有稱自己的丈夫
“外人”的，再文雅點的就叫稱做外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外 ， 還稱“內人” 。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了 。潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲“偶官人”：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則一定是“外子” 。
7 相公
看過京劇，越劇，黃梅戲的話 ， 你一定會對里面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼“相DDDDDD公DDD” ， 印象深刻 。也可見這個稱呼古時之流行 。這比
“官人”又進了一步，已經不僅是“官” ， 而且是最高的官“相”了 。若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛 。
然而泰極否來，近代以來 ， 隨著婦女解放運動的愈演愈烈 。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出 。
8，先生
“先生”, 近代以來 ， 也稱“丈夫”為先生
.有本意 ， 有引申意，也有通假意 。有特指，也有泛指 。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用 。而其最基本的含義似乎還是“老師” ?！掇o?！贰跋壬蹦肯螺d：“《禮記?曲禮上》：‘從于先生，不越路而與人言 ?！惨隇閷δ觊L有德業者的敬稱 。有時，也泛用為對人的敬稱 ?！庇纱丝梢姡@一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外 ， 是隱含著職業、年齡方面的因素的 。換言之 ， 所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人 。用先生指代丈夫 ， 文雅而又帶有仰慕尊崇的意思 。從中尤可見男性的尊嚴 。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用 。
9 愛人
“愛人“
這一稱謂最早見于新文學作品之中 。上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有“九嶷山的白云喲 ， 有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮 。
我的愛人喲，你什么時候回來喲 ?！霸谛≌f中、情書中，更是多見 。但那時沒有被廣泛地用于對妻子或丈夫的稱呼 。30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂 。新中國成立后提倡男女平等 ， 不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的
“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩 。于是“愛人”便被廣泛地使用起來 。
但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂 。一位朋友說 ， 他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談論“情人”.
因其直譯lover就是“情人”的意思 。而且在日語中 漢字“愛人”也是指“情人“.
愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊 。呵呵 。。。。。。所以現在也用得少了，年輕人已很少再用這個詞了 。
10男人
男人，這是最有歸屬感的叫法 。通常必須加上定語 ， 謂之“我男人” 。
可惜僅見于通常極具團隊精神的鄉下女人口中 。
11 我們家那口子
帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思 。
12 孩子他爸
最隱蔽，委婉的叫法 。但在目前這么個紛繁復雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了 ， 極不嚴謹 。要知道她孩子的爸極可能并不是她老公的哦 。
建議堅決棄用！
13 老板（or 領導）
現在全國到處都叫老板，連由的研究生叫自己的導師都曰“老板”，就是這么爛的稱呼 ， 丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老板和領導的 。
14 老公DDD卻原來就是太監 。
老公，最后來說說這個目前最流行的叫法 。
老公這詞最初卻就是太監 。這宦官吧  ， 
古代官名稱為寺人、黃門、貂 。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人 。民間則俗稱老公，李自成進北京后，即有“打老公”一說（《棗林雜俎》） 。如是看來，老公最早的身份，原是太監 。
不知女人呼叫老公時 ， 是否骨子里潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？ 所以，以后請各位”老婆們“改改口才好 。否則，似乎在說偶們華夏男性，正呈現被閹割的趨勢 。
妻子：
皇帝稱老婆叫鋅童；
宰相稱老婆叫夫人；
文人稱拙荊；
雅士叫執帚 。
商賈稱賤內；
士人叫妻子 。
酸秀才稱娘子；
莊稼漢叫婆姨 。
有修養的人稱太太；
普通人叫老婆 。
年輕人稱媳婦；
老頭子叫老伴 。
不結婚時稱女朋友；結婚后叫對鼻子 。
北方人稱孩他娘；
南方人叫伢他媽 。
大陸上稱愛人；
臺灣叫內子 。
喝過洋墨水的稱達令；
土生土長的叫那口子 。
舍不得老婆的人稱心肝；
闊別老婆的人叫寶貝 。
對老婆親熱時稱親愛的；
對老婆厭惡時叫那娘們 。
河北人稱為家里的；
河南人稱為屋里頭的；
四川人稱老婆叫堂客
那些偏遠之處的稱呼就更有趣了：
焐窩的 ， 暖腳的，在一塊睡覺兒的，
吃飯一張桌兒的，
睡覺一個窩兒的，
下田一塊坡兒的，
死了埋到一個坑兒的，
煮魚蒸肉一個鍋兒的…..
在中國古代婚禮中 ， “結發”和“結髻”是先后出現的兩個重要儀式，兩者都是以新婚男女的頭發作為結婚、結合的信物 。上古原始社會的“結發”婚儀 ， 已不可尋考 。據古書記載，“結發”婚儀在階級社會已經受買賣婚姻的影響 。《曲禮》云：“女子許嫁，纓 ?！薄袄t”是一種絲繩 。女子許配人家以后，用“纓”來束發，以表示她有了對象 。到成婚時，由新郎親手解下“纓”，這就是“主人入，親脫婦之纓”（《儀禮?士昏禮》） 。漢唐詩歌中，描寫此種情狀的句子不少 ， 如“結發為君妻，席不暖君床”（唐?杜甫《新婚別》） 。到了唐代中、后期，“結發”由婚前系纓、成婚時脫纓 ， 變成新婚男女各剪下一綹頭發，綰在一起作為信物 。
結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱。


5、古代結婚怎么說呢1. 【古代“女子出嫁”有幾種說法
適 形聲字.本義是往，至.舊時指女子出嫁.如《孔子家語?本命》：“女年十五許，有適人之道.”再如《孔雀東南飛》：“貧賤有此女 ， 始適還家門.”“已適”指已嫁出，“重適”則指改嫁.歸 形聲兼會意字，本義為女子出嫁.如：“秦伯歸五女.”至于女子出嫁何謂為“歸” ， 孔穎達《疏》有云：“女人……以夫為家，故謂嫁曰‘歸’也.”意指女子出嫁至夫家猶如回家.此詞在高中教材中出現過，明代歸有光之《項脊軒志》有云：“后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事.”出閣 閣 ， 闈閣.古時稱公主出嫁.元稹《七女封公主制》：“雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據.”后為女子出嫁的通稱. 。
2. 古人結婚都要說什么誓言
1. 山無棱 ， 天地合，乃敢與君決 。
2.弱水三千情獨鐘，繁花碧落生死共 。
3.任憑弱水三千 ， 我只取一瓢飲 。
4.我們對月起誓，永不相負 。任憑世事百轉千折，不改初衷。
5.普天之下，萬物如塵 ， 唯汝是吾心頭之珠 。滲吾之骨，融吾之血，割舍不得！
6.縱若天下傾歌，亦不及你我攜手 。
7.從今之后，汝喜為吾喜，汝悲為吾悲，盡吾之所能 ， 求汝展眉歡
8.世間俗物皆不留，你我生死到白頭
9.獨愛世間三物 。晝之日，夜之月，汝之永恒 。
10.給你傾城的溫柔 ， 戀我半世的流離 。
11.人生自是有情癡，此恨不關風與月 。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔 。
12.我欲與君相知 ， 長命無絕衰 。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合 ， 乃敢與君絕！
13.結發為夫妻，恩愛兩不疑 。歡娛在今夕，魍竇傲際?。征夫懷遠路Ｆ鶚右購紋洌坎緯澆砸衙?，去去磫阉?。行役在戰場 ， 相見未有期 。握手一長嘆，淚為生別滋 。努力愛春華，莫忘歡樂時 。生當復來歸，死當長相思 。――漢詩《結發為夫妻》
14.衣帶漸寬終不悔 ， 為伊消得人憔悴 。-柳永《鳳棲梧》
15.死生契闊，與子成說 。執子之手，與子偕老 。-《詩經》
16.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮 。-秦觀《鵲橋仙》
17.相思相見知何日？此時此夜難為情 。-李白《三五七言》
18.有美人兮，見之不忘 ， 一日不見兮，思之如狂 。-佚名《鳳求凰琴歌》
19.入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極 。-李白《三五七言》
20.一生一代一雙人 ， 爭教兩處銷魂 。相思相望不相親 ， 天為誰春？
21.美人卷珠簾，深坐顰蛾眉 。但見淚痕濕，不知心恨誰 。――怨情 李白
22我住長江頭，君住長江尾 。日日思君不見君，共飲長江水 。此水幾時休，此恨何時已 。只愿君心似我心，定不負相思意――卜操作數 （宋）李之儀
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3. 古時婚禮對四句
中式婚禮一定要知道的婚嫁六禮
舊時結婚儀禮 ， 從古代“六禮”（一納采、二問名、三納吉、四納征、五請期、六迎親）演變而來 。
提親
男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換“庚貼”（年齡、生辰八字）壓于灶君神像前凈茶杯底，以測神意 。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等“異常”情況，則請算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有無相?。舊時有人迷信宋攪甏蟪濉⑷晷〕?；闹x檳炅浞晁郵挪患?；谓鸡沽Pθ緩停?、龙虎（龙虎蠂D罰?、虎褲}ㄑ蚵浠⒖冢?、蛇鼠（蛇蜏r螅┠嚴嗯?nbsp;， 待認為周全后始議親 。
定親
定親前議親 ， 議親始議“小禮”，在買賣婚姻年代均討價還價 。一般“四洋紅”或“六洋紅”（綢緞衣料四至六件），金戒子兩只、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿（銀圓）；食品，個數“六十四”，即包頭64對、油包64只、麻餅64只等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有“老酒甏”之稱 。定親后，男方將上述禮品用杠箱抬到女方 。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的繡品 。定親憑證，男方送“過書”，俗稱“紅綠書紙”（紙張兩層外紅內綠），女方送“回貼”認可，俗稱“文定” 。故舊時夫妻吵嘴 ， 妻子常說我是有“紅綠書紙”的 ， 以此抑制丈夫 。繼“文定”后擇吉迎娶，由擇日店揀“好日”的日子 。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，并書以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等 。送嫁禮多為繡花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓“早生貴子”意 。
舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂“媒不飲茶”，說喝了茶要沖淡婚事 。又稱媒人為“媒百櫥”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“謝媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任 。
成親
請吃酒 迎親日子叫“好日” 。俗諺“請吃酒，グ萆”，好日前新郎拿著紅紙“
4. 古代夫妻間怎么稱呼.又怎么說話哩
丈夫的稱呼 倍倍爾在《婦女與社會主義》一書中談到古代雅典婦女時說：“對丈夫不能直呼其名，而要稱‘老爺’；她是丈夫的仆役 。
丈夫可以把她當作奴隸出售 。可見古希臘的男人的職責也在于管教女人，而且還管得極有尊嚴 。
都叫“老爺”??！名正则堰\?，看来矄决晤U侵泄碩飧齙覽戇 。?再來看看國人對丈夫的稱呼吧 ?？纯次覀兟斆鞯睦献嫦仁侨绾握模约斑@個“名稱”是如何流變的 。
1良人 古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有 ***，泡小蜜的吧 。古詩里就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里” 。
“良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便 。2郎 所以再后來就根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘” 。
“郎”就代表丈夫了李白 有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好”?！袄伞倍嘤H切的稱呼阿！ 3 郎君 但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜” ， 如鄭袖，鉤弋之流 ， 眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語?。?。
于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加一個“君”字；在“娘”字后面加一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子” 。（注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女 。
大約到了唐代就成了妻子的稱呼 。）妻子稱丈夫為“郎君” ， 是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的“金色郎君” ， 呵呵 。
） 丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱 。
4 官人 官人 ， 宋代，是南北文化交流的時代 。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代 。
【結婚的雅稱,各個時間段婚姻的別稱?！?/strong> 宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂 。有的妻子稱自己的丈夫為“官人” 。
至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子” 。最知名的代表人物就是： 西門大官人 。
從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊 。官當人是管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦 。
5 老爺 老爺，僅限于官宦人家對老公的稱呼 。其在家中的尊貴地位不言而喻 。
6外人，外子 在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 “外人”的，再文雅點的就叫稱做外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外 ， 還稱“內人” 。在別人面前 ， 對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了 。
潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲“偶官人”：但李易安mm稱照明城gg（不好意思 ， 應是趙明誠gg）則一定是“外子” 。7 相公 看過京劇 ， 越劇，黃梅戲的話 ， 你一定會對里面不時就有的 ， 拉長了聲音的一聲嬌呼“相DD公DD”，印象深刻 。
也可見這個稱呼古時之流行 。這比 “官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了 。
若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛 。然而泰極否來，近代以來 ， 隨著婦女解放運動的愈演愈烈 。
男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出 。8，先生 “先生”，近代以來 ， 也稱“丈夫”為先生 .有本意，有引申意，也有通假意 。
有特指，也有泛指 。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用 。
而其最基本的含義似乎還是“老師” ?！掇o?！贰跋壬蹦肯螺d：“《禮記?曲禮上》：‘從于先生 ， 不越路而與人言 。
’也引申為對年長有德業者的敬稱 。有時 ， 也泛用為對人的敬稱 ?！?br /> 由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外 ， 是隱含著職業、年齡方面的因素的 。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人 。
用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思 。從中尤可見男性的尊嚴 。
至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用 。9 愛人 “愛人“ 這一稱謂最早見于新文學作品之中 。
上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮 。我的愛人喲，你什么時候回來喲 。
“在小說中、情書中，更是多見 。但那時沒有被廣泛地用于對妻子或丈夫的稱呼 。
30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂 。新中國成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩 。
于是“愛人”便被廣泛地使用起來 。但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂 。
一位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談論“情人”. 因其直譯lover就是“情人”的意思 。而且在日語中 漢字“愛人”也是指“情人“. 愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊 。
呵呵 。
所以現在 。
5. 古代娶媳婦怎么叫
娶媳婦在古代又叫成親和結婚 。
《禮記?哀公問》：“公曰：‘敢問何謂成親？’ 孔子 對曰：‘君子也者，人之成名也，百姓歸之名，謂之君子之子，是使其親為君子也 ， 是為成其親之名也已 ?！?br /> 《宣和遺事》后集：“遂將奴奴嫁與他，今成親六日矣 ?！薄毒劳ㄑ?玉堂春落難逢夫》：“教他做官勤慎公廉 ， 念你年長未娶，已聘劉都堂之女，不日送至任所成親 ?！?明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“便要成親 ， 且待小祥之后再議 。媒人回話，興哥見他說得正理，也不相強 ?！薄稏|周列國志》第九回：“魯侯引文姜到國成親 ?！鄙驈奈?《貴生》：“回到舅舅病床邊時 ， 就說他想成親了 ?！盵1]
古人稱子女為“息”，子婦故稱“息婦”，后寫為“媳婦” ， 僅指“兒子的妻子”，中國所有地區保留古意，“媳婦”的含義是兒子的妻子 。（詳見《康熙字典》） 媳婦（普通話xí fù）：現代漢語詞典中對自己兒子的妻子的稱呼 。兒子的妻子卻有多種稱呼：媳婦，兒媳 ， 半女，新婦等等 。
1.兒子的妻子 。宋 孟元老《東京夢華錄?娶婦》：“凡娶媳婦，先起草帖子 ， 兩家允許，然后起細帖子 ?！薄对?后妃傳二?裕宗后伯蘭也怯赤》：“后性孝謹，善事中宮， 世祖 每稱之為賢德媳婦 。” 巴金《寒夜》六：“我十八歲嫁到你 汪 家來，三十幾年了 ， 我當初做媳婦，，哪里是這個樣子？”
2.妻子 。元 李壽卿《伍員吹簫》第三折：“剛一味胡支對，則向你媳婦根前受制 ?！薄都t樓夢》第十九回：“等我明兒說了給你作媳婦，好不好？” 老舍《柳家大院》：“ 小王 娶了媳婦，比他小著十歲 ?！?br /> 3.泛指已婚女子 ?！都t樓夢》第六九回：“正值 賈母 和園中姊妹們說笑解悶 ， 忽見 鳳姐 帶了一個標致小媳婦進來 。” 蕭紅《生死場》十二：“村里的姑娘都跑空了！年青的媳婦也是一樣 ?！?br /> 4.指仆婦 ?！度辶滞馐贰返谌兀骸把经h和媳婦一齊都說道：‘怎么不是？豈但這個東西是，連我們這些人和這房子都是你老太太家的 ?！薄都t樓夢》第三一回：“果見 史湘云 帶領了眾丫鬟媳婦，走進院來 。”
5.已婚婦女的謙稱 。《京本通俗小說?西山一窟鬼》：“婆子道：‘老媳婦犬馬之年七十有五，教授青春多少？’”《古今小說?楊思溫燕山逢故人》：“二人大驚 ， 問：‘婆婆如何得知？’婆子道：‘媳婦見 鄭夫人 說 。’”《醒世恒言?兩縣令競義婚孤女》：“牙婆道：‘老媳婦到有個外甥在身邊，三十歲了 ?！盵3]
6. 怎么描寫古代大婚
2011-9-8 00:44精彩回答中國古代的婚慶禮儀，大體有六項，故稱“六禮” 。
據唐杜佑〈〈通典〉〉“周制，限男女之歲，定婚姻之時，親迎于戶 。六禮之儀始備 ?！?br /> 可見，“六禮”在周代就已形成 。秦漢以后，六禮逐漸形成定制 。
所謂“六禮”者 ， 即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎 。納采：所謂納采，就是說采擇之意 ， 即男子選擇妻子 。
男方欲擇某家之女為妻，便托媒妁交通女方，試探女家之意 。倘女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮 。
納采的禮物，因人而異，因時代而異 ?！爸苤?，婚禮下達，納采用雁 ?！?br /> （唐`杜佑〈〈通典 禮典〉〉 。可見周代的納采禮是用雁的，也稱“奠雁” 。
之所以要用雁作為納采之禮物，是因為“雁飛成行，止則成例 ?！焙唷秲x禮正義》云："用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也 。
又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長幼有序 ， 不相逾越也 。"納采用雁，為的是明嫁娶之禮，長幼有序 ， 不相逾越 。
納采也有用羊者 。羊者，祥也，取其群而不黨 。
在古代，納采還有一套繁瑣的儀式 。杜佑在〈〈通典〉〉中記載了周代納采情況“主人筵于戶西，西上，右幾 。
使者玄端至，儐者出，請事 。曰：吾子有惠，貺室某也 。
某有先人之禮，使某請納采 。女父對云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辭 。
主人如賓服，迎于門外 ， 再拜 。賓不答拜，揖入 。
賓升西階 ， 當阿東面 。使者致命曰：敢納采 。
主人阼階上，北面再拜 。授于楹間，南面 。
賓降出，主人降，授老雁 。又執雁，請問名，如初禮 。
曰：某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？對曰：吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭，曰某氏 。儐者出，請醴賓者曰：子為事故至于某室，某有先人之禮，請醴仆者 。
賓對曰：某既得將事矣，敢辭 。儐者曰：先人之禮，敢固以請 。
賓曰：某辭不得命，敢不從 。禮畢，出，主人送于門外，再拜 ?！?br /> 也就是說兩家人是要有幾番客套的 。問名：納采儀式結束后，使者退而復返 ， 向女方的父母問女兒之名，從納采的儀式記載來看，納采和問名當是同一時間進行的 。
既然使人來呈納采之禮，男家當然早已知道女方之名，此時再問，所謂問名其實是問女方的生辰是于何年、何月、何日、何時，以備問卜 ， 也便是“納吉”，后來的人也稱為“合八字” 。納吉：中國古代婚姻大事，均要通過占卜，即所謂“納吉” 。
除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而問天意是中國古代男女之間婚姻能否成就的又一決定性因素 。古代在納采之時，使者要返回去再次“問名”，以備占卜 。
后來是男方先把生辰八字寫在“庚貼”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家 ， 雙方均請“先生”看看年庚八字是否匹配 。倘八字匹配，婚事便可初步定下來了 。
我國古代是以干支紀年、紀時的，天干、地支相配組成的六十組名目極其順序分別指代一定的年、月、日、時，分別由四組干支指代，共有八個字 ， 就是所謂的“生辰八字” 。男女雙方在合八字時所寫的“庚貼”是有一定格式的，大體如下：男某某乾造某某年某某月某某日某時建生女某某坤造某某年某某月某某提某時瑞生“庚貼”所書“八字”，須為偶數 。
倘出現奇數 ， 則須增減一個不很要緊的字而湊成偶數 ?！鞍俗帧笔盏胶?，男女雙方要先將其供于祖先牌位前，如在三日之內家宅平安（既無吵架、生事、失火、打碎物品、失盜等時間發生），則可請先生“批看八字”了 。
在批“八字”之時，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽五行等 。這其中各項之間是絕對不能相克的，如有一項相克則婚姻之事只好作罷 。
如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來了 。當然 ， 男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的 。
納征：又稱納幣，即民間俗稱的“過大禮”、“下彩禮”、“下財禮” ?！罢鳌庇小俺伞钡囊馑?。
即“過大禮”之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古時候是以“過禮”為先提條件的 。只有此項儀式后男家方可娶女家過來 。
納征是中國古代婚姻習俗中最重要，也最具特色的一個環節，即便是“貴為天子”的帝王亦不能免 。“納征”現象的存在，大概就是后人稱中國古代婚姻為買賣婚姻的緣起罷 。
用于納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差異 。古代按《儀禮 士婚禮》記載納征要以玄 、束帛、儷皮（成雙的鹿皮）為禮品 。
后世富足者金銀玉玩、鳥獸酒食、衣服家具均是納征的物品 。帝王娶皇后納征則須另加玉圭及束帛 。
誠然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規定“聘財無多少之限” 。古代民間“過大禮（納征）”一般情況下的物品是：金花（簪）一對、金環（鐲）一對、金戒指（一金一銅）一對、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對、姜花、禮餅各若干 。
男方要擇定吉日，鼓樂吹奏，將庚貼用紅綢系好 ， 連同禮單將禮品送到女家 。媒妁則引導男方家長親戚同到女家，女家要對來的客人盛情款待 。
女家接受聘禮后，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮 。聘禮無論多少，均要有吉祥的寓意 。
7. 古代嫁人有哪些說法
適 ，舊時指女子出嫁 。如《孔子家語?本命》：“女年十五許 ， 有適人之道 ?！痹偃纭犊兹笘|南飛》：“貧賤有此女，始適還家門 ?！薄耙堰m”指已嫁出，“重適”則指改嫁 。
歸 ，本義為女子出嫁 。如：“秦伯歸五女 。”至于女子出嫁何謂為“歸”，孔穎達《疏》有云：“女人……以夫為家 ， 故謂嫁曰‘歸’也 。”意指女子出嫁至夫家猶如回家 。明代歸有光之《項脊軒志》有云：“后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事 。
出閣 ，古時稱公主出嫁 。元稹《七女封公主制》：“雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據 。”后為女子出嫁的通稱 。
婚禮屬五禮中的嘉禮，是中國古代社會中的傳統大禮 。古語云：“ 昏禮者 ，  將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也， 故君子重之；昏禮者， 禮之本也” 。這就是說，婚禮不僅僅是個人的行為， 而是合二姓之好的家族大事 。
“父母之命，媒妁之言 ?！笔莻鹘y婚姻的首要要求，古人講究明媒正娶，媒人（ 媒妁）是中國傳統婚禮中一個不可缺少的要件 。媒妁奔走于前，父母批準于后，這是婚姻必須的也是最根本兩個的兩個要素， 缺少任何一個婚姻都不能成立
三書六禮”三書即，一 。聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約 。二禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量納征（過大禮）時用 。三迎親書：迎娶新娘之書 。結婚當日（親迎）接新娘過門時用 。
六禮即，一納采：古時婚禮之首，屬意女方時 ， 延請媒人作媒 ， 謂之納采，今稱“提親” 。二問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以1、吉兆 ， 謂之問名，今稱“合八字” 。三納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定” 。四納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等 ， 即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮” 。五請期：由男家請算命先生擇日 ， 謂之請期，又稱“乞日” ， 今稱“擇日” 。六親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎 。上述程序是士大夫這一階層的貴族規定 ，  至于天子、諸侯、大夫的禮儀則因級別的不同而更加隆重，一般的庶民則往往粗陋簡單 。
結婚年齡是古代婚禮里必須要考慮的，古語云：“丈夫二十不娶，其父母有罪 ， 女子十五不嫁，其父母有罪 。

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