元豐七年(公元1084年)，因“烏臺詩案”被貶黃州五年的蘇軾，終于重新進入了宋神宗的視線，一封手詔“人才實難，弗忍終棄”，而量移汝州團練副使，不得簽書公事 。
正月二十五日，蘇軾離開黃州，四月二十四日，在好友劉格與和尚參廖的陪伴下，游玩廬山 。在游覽之前，蘇軾還說起，此次為了好好放松，“發意不欲作詩”，但是，蘇軾游山的消息不脛而走，所到之處，粉絲們都紛紛前來致意，蘇軾也就來了興致，脫口吟到:
芒鞋青竹杖，自掛百錢游;
可怪深山里，人人識故侯 。(初入廬山其一)
青山若無素，偃蹇不相親;
要識廬山面，他年是故人 。(其二)
秀美的廬山高聳入云，繚繞變幻的云霧將它輕輕遮蔽，宛若一位嬌羞的美女，總是不肯露出她的容顏 。如果要看清這廬山真面目，還得多來幾趟，方能得到她的信任，與她百般親近 。
半月之后，在東林寺長老常總和尚的陪同下，蘇軾又游覽了西林寺，此時的蘇軾已經不再像剛來廬山時，覺得廬山“不相親”，但卻依然能感覺到她的神秘莫測 。同一座山峰，同一種景物，但身處不同的位置，從不同的距離和角度來觀察，竟然可以看到截然不同的景象 。
于是，興之所至的蘇東坡在下山之前在西林寺壁上題詩一首:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同;
不識廬山真面目，只緣身在此山中 。
這首詩算是蘇軾廬山之行的一個總結，在前面的詩中，蘇軾說“要識廬山面，他年是故人”，強調反復體驗認識真相的重要性 ?？蛇@次來卻說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，強調的是要跳出局部，通觀全局，從整體來認識事物的真相？
換言之，經歷了“烏臺詩案”生死的蘇軾，通過在黃州五年的生活經歷，對事物的發展和生活的感想已經有了很大的變化，此時他認識到身在局中以我觀物，往往因困于其中而不能通達全局 。
就像這廬山，身在其中，往往見林不見山，而絲毫不能覺察出廬山之美了 。
事實上，這也是蘇軾的自我反省，過去之所以落得那樣的下場，不就是因為自己跳不出來太過執著么，如果能看的開一些，置身事外，也許就不會有后面的事情發生了 。
請，蘇軾于1084年由黃州(今湖北黃岡)貶所赴汝州(今河南汝南)任團練副使，途中過九江，與友人游廬山，寫了這首著名詩篇題西林璧，語言異常淺顯，寓意十分深刻，借現代著名學者對此詩的評論，徐中玉評論:局中人?？床坏绞挛锶埠驼嫦?，是由于受到認識條件限制的緣故 。游國恩評論:此詩的理是局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相 。鄭孟彤評論:此詩得出一個一般性結論，就是通常所說"當局者迷，旁觀者清"的意思 。宋以前的詩特別是唐詩特點是言志言情，到了宋朝，詩風以言理為特色，尤其是蘇軾，用他的話說"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外" 。題西林壁就是典型的語淺意深，因物寓理的寓理詩 。宋代寫詩多寓理與宋代理學發達有關 。
關于廬山，心里有些記憶，十七歲時去軍校，沿長江過九江時，見南岸高處云霧迷茫中顯一山峰時隱時現，船上人員告訴這就是廬山，留下深刻印象，很想去看看云霧后面的廬山真面目，中年后兩上廬山，游過各景點，頭腦里有零碎的印象，但形不成整個廬山的整體印象，常會因蘇軾的這首詩而引起思考 。
劉旦宅畫，
【《題西林壁》是怎樣創作出來的蘇軾真的“不識廬山真面目”嗎】
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