一是導(dǎo)游新解張飛死 。一個(gè)女導(dǎo)游對(duì)張飛的死解說(shuō)成張飛是自殺的，因?yàn)閷?duì)關(guān)羽之死氣憤太深，曾說(shuō)“二哥，我來(lái)也” 。以張飛當(dāng)年的威望和煞氣，范疆、張達(dá)是沒(méi)有那個(gè)膽量敢殺害他的 。張飛自殺后，如今還跪在張飛身邊的他們才有機(jī)會(huì)割下他的頭顱 。
二是張飛墓上無(wú)頭樹(shù) 。在漢桓侯祠張飛武官像后面 。墓地上所有的樹(shù)木都沒(méi)有主干，沒(méi)有樹(shù)冠 。仔細(xì)看看，確實(shí)如此，連一向都是獨(dú)木參天的柏樹(shù)都沒(méi)有 。過(guò)去有一棵樹(shù)長(zhǎng)有樹(shù)冠，但被雷死了，死樹(shù)還在哪兒立著 。對(duì)這種或許是巧合的很奇怪的現(xiàn)象，自然會(huì)聯(lián)系到張飛無(wú)頭，墓地上的其他任何東西也不該有頭 。
三是張飛好看的隸書(shū) 。廟里有面墻上刻著張飛當(dāng)年的書(shū)法《立馬銘》 。據(jù)傳是劉備與曹操爭(zhēng)奪漢中，曹操命張?領(lǐng)兵三萬(wàn)進(jìn)犯巴州 。劉備令張飛率卒萬(wàn)人迎擊于今四川渠縣八蒙山 。張飛以少勝多，把名將張?打得大敗而逃 。當(dāng)時(shí)非常高興，便以石代紙以矛作筆，在八蒙山石壁上，刺鑿下兩行隸體大字，以示紀(jì)功勉士并兼羞曹軍 。
第一事我倒還真希望是真的，當(dāng)然這樣去理解也是后人景仰他的風(fēng)范和威猛，不愿意他為小人所傷 。
第二件事確實(shí)是搞不懂 。也寧愿相信是不是巧合，就是有神明在體現(xiàn) 。人多少還是應(yīng)該有敬畏的好 。
第三件事，我倒有些懷疑 。但我們對(duì)三國(guó)的他們的了解也只限于從羅貫中的三國(guó)演義里，羅貫中片面了，我們也就片面了 。有史說(shuō)張飛文武雙全，智勇皆備 。
洛陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)曹休墓被盜嚴(yán)重各墓室底磚均被揭去
墓前上崗三層，倏起忽落五六里，即諸葛亮墓、田家溝，自定軍山向西疊浪而來(lái)、瓦洞溝 。張飛墓找到了嗎大殿龕上，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人，有許多歷代歌頌諸葛亮的詩(shī)詞和復(fù)修墓廟記文的石碑 。
一、張飛墓：葬有張飛無(wú)頭尸
張飛墓，位于四川省閬中古城西街漢桓侯祠內(nèi) 。張飛遺體葬于閬中，墓坐北向南，全用黃沙土壘成，隆然高起，宛若一座橢圓形的山丘，墓周全用長(zhǎng)方形石條壘成花墻 。墓地綠樹(shù)成蔭，碧草鋪地，是目前閬中保護(hù)最完整的全國(guó)文物保護(hù)單位之一 。
張飛死時(shí)只有五十五歲，張飛的頭被帶到東吳，其尸體軀干被埋葬在閬中，頭顱埋葬在云陽(yáng)，所以張飛墓中葬著的其實(shí)是張飛的無(wú)頭尸 。并分別建有張桓侯祠(漢桓侯祠)和張桓侯廟(張飛廟) 。不過(guò)有種說(shuō)法說(shuō)閬中的并不是真正的張飛墓 。
二、桓侯巷內(nèi)“張飛墓”與張飛無(wú)關(guān)
張飛謚號(hào)桓侯，成都有桓侯巷，還有張飛墓，是紀(jì)念蜀漢著名大將張飛的嗎?其實(shí)不是 。專(zhuān)家認(rèn)為，成都人很喜歡張飛，于是以訛傳訛，把這座成漢時(shí)期的貴族墓葬說(shuō)成是張飛的衣冠冢 。
張飛身在閬中，頭在云陽(yáng)”，張飛頭顱被漁翁撈獲，埋在江邊 。劉備聞?dòng)?，哀痛不已，下令把他的身軀就地安葬在閬中城，追謚“桓侯”，墓前建張飛廟 。張飛的首級(jí)就葬在四川云陽(yáng)城外，故民間有“身在閬中，頭在云陽(yáng)”之說(shuō) 。閬中、云陽(yáng)也分別建有漢桓侯祠和張桓侯廟 。
不少成都市民都對(duì)華西醫(yī)院中這個(gè)土坡是“張飛衣冠冢”深信不疑 。但實(shí)則“張飛墓”是成漢貴族墓 。在該墓中挖出了百余件文物，其中發(fā)現(xiàn)了成漢時(shí)期的“玉桓”、“漢興”等不同年代的紀(jì)年磚，可以確定不是張飛墓而是成漢時(shí)期的墓 。
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