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起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?

生活知道

1、天津的風俗有哪些?天津的風俗有：
一、大年初一 ， 這一天天津人習慣第一頓飯就是吃餃子，早出門走親訪友，俗稱拜年 ， 在送年禮方面，天津人講究送整盆不剪枝的臘梅，海棠和迎春花 。
二、大年初二，這一天，天津人有回娘家的傳統，出嫁的女兒要回娘家 ， 夫婿要同行，所以俗稱，迎婿日，回家時要攜帶禮品，名為代手 。
三、大年初三，包合子吃，其主題取，和合之意，還有一層更積極的含義，那就是和衷共濟，同心合力 。
四、大年初五 ， 天津人稱為破五，這一天不能到別人家拜年 ， 這天家家都包餃子，剁小人，捏小人嘴，在切菜的時候，菜板要剁得叮咚響，暗示剁小人 。
五、農歷臘月初八的臘八節在天津稱為臘八兒，許多天津人在這天喝臘八粥并用醋泡大蒜，從而為正月準備臘八蒜和臘八醋 。

起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?


2、天津的民俗文化有哪些天津有名的藝術形式有：相聲、天津時調、天津快書、話劇、跨鼓中幡、高蹺、耍獅子等 。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造并發展起來的 。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上采用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板 ， 同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格 。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味 。
天津時調
天津時調是天津獨有的曲種，它產生于清末明初，1900年時已有專業藝人演唱 。這個曲種唱腔包括靠山調、鴛鴦調、膠皮調等民間小調 。專業藝人出現后，對這些民間小調進行了加工改造和創新，使之成為反映時代風貌、社會生活，并深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調 。
京東大鼓起源于京東香河、寶坻一帶，演唱簡單，所唱段子多為"蔓子活"(連臺本) 。后經劉文彬在天津演唱，很快興盛起來 。劉文彬嗓音粗獷寬亮，吐字真切，表白清楚，表演純樸，引人入勝 。劉文彬之子劉少彬繼承其藝 。今天津曲藝團郝德寶，女藝人王韞秋，業余演員董湘昆 ， 都深得劉之神髓，演唱惟妙惟肖，深得觀眾喜愛 。
西河大鼓
西河大鼓傳入天津較早 ， 由于西河大鼓所唱多為"蔓子活"，如"楊家將" 、"施公案"等，因此很吸引觀眾，二、三十年代在東興市場、河北鳥市、地道外、新大路等地都有固定觀眾捧場 。其中女藝人馬增芬于1936年所唱的"繞口令"一曲，風靡津沽 。
相聲
相聲是一種歷史較久、流傳較廣、有深厚群眾基礎的曲藝表演形式 。盡管相聲藝人供奉的祖師是漢代的東方朔，但這個曲種的真正形成和發展起來卻是在清同光年間 。早年北京有窮不怕(朱少文)、萬人迷、李德錫等人在天橋鬻藝，為相聲的形成和發展做出了貢獻 。
天津話劇
在中國話劇歷史上，天津有其不可磨滅的地位 。早期話劇運動創始人之一 ， 第一個演《茶花女》的李叔同，就是天津人 。第一個到外國學習現代戲劇藝術，并把西方寫實劇首先介紹到中國來的，就是張伯苓的九弟張彭春 。
單弦
單弦，清乾隆年間起源于北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓 。流行北京、天津和東北各地 。單弦為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌，現通常結構為岔曲頭和若干曲牌 。早期單弦演員來自北京 。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞臺上 。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成 ， 形成了自己具有獨特風格的演唱藝術 。
西城板
83歲的馬云山在演唱西城板《送崔通》 。西城板是誕生于天津老城廂西城根而得名的地方曲種 ， 吐字發音完全是天津話，說唱都極富鄉土氣息，是天津土生土長的曲種，其吐自發音完全是天津話，不論說與唱都極富鄉土氣息 。西城板唱腔慷慨悲壯激昂，唱法和曲調接近語言，內容較鮮明地反映了當時人民的生活感情，因此深受津沽民眾喜愛 。當年在茶樓演出時，常座無虛席 。民國初年，天津城北門臉有寶和軒茶社和海銳茶社，是專演西城板的地方 ?，F在這個曲種已基本無人會唱，近于失傳，殊為可惜 。
天津市是歷史文化名城 。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍 。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：“天津之地，水陸咽喉 ， 所系甚重” 。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐 。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色 。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶 。她創始于明末，鼎盛于清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶 。
中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地，經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木 ， 非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，并日益走向興盛 。曾于此時全鎮及周邊村莊呈現出“家家會點染，戶戶善丹青”的盛況 。
由于歷史原因 ， 楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重 ， 瀕臨滅絕 。新中國成立后，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春 。
楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之采用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首 。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特征而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果 ， 具有歷史進程中“活化石”之作用，也是歷史時代風貌的“百科全書” 。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫 ， 對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫 ， 乃至中國美術史等方面均體現出重要價值 。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上占有重要的地位 。
天津市楊柳青木版年畫于2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目 。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄 。天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、昆曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成于北京，具有獨特風格的 ， 很快遍及全國的一個戲曲劇種 。初始時，并沒有“京劇”這個確切的名字，曾出現過“二黃”、“平戲”和“京戲”的稱謂 。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津 。同治中期，皮黃又由天津傳至上海 。
天津雖不是京劇的發源地，但就其對京劇的傳播、張揚、促進 ， 乃至于光大方面來講，是呈顯著之勢的 。究其原因是，天津有著適宜于京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾） 。
從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的 ， 或新創作的劇目 。如在聲腔曲調和舞臺語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、“京劇老生前三杰”之一的余三勝，“后三杰”譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽，李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及后來的“四大名旦”、“四大須生”等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲 。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、“后三杰”之一的孫菊仙 ， 創立了武生“黃派”的黃月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞臺上 。天津“票房”的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒云、王頌臣等名票不僅自己能唱，還教出了不少弟子，也有不少問藝于他們的京劇名家 ， 如余叔巖、孟小冬等 。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家，不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量
　天津地處九河下梢，為中國北方“澤國水鄉”水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋 。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的 。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩 。雖為工商大都會 ， 但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂 ， 以養育5男2女為理想生育模式 。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的 ?；橐鲆栏改钢?，媒妁之言，講究門當戶對 ， 彩禮重聘 。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜 。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣 ， 事死如事生 。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會 ， 并有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有“六十六不死掉塊肉”之俗諺 。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵后裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存 ， 民眾多聚義互助 ， 熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織 ， 還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠 。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財“買臉” 。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧 ， 鐘情年節時令的慶賀活動 。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血 ， 不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，并形成諸如“初一餃子、初二面、初三合子往家賺”的春節期間特定的傳統食俗慣例 。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500余座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有 ， 廟宇之多 ， 全國罕見 。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多只祈求保佑現世生人，功利色彩較重 。
在諸多民間信仰中尤以對海神天后崇拜頂禮至極 ， 并將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神 。津門歷史也多與天后文化緊密相連，不僅有“先有天后宮，后有天津衛”的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響 。
天津民間工藝美術種類繁多 ， 受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁 。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、面塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品 ， 名揚海內外 。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源于他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派 ， 有的在天津成熟或“走紅”，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃 。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國 ， 過“天津關”是演員能否成名的標準 ， 因而天津也是培養戲曲名家的搖籃 。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所 。
民間音樂舞蹈種類繁多 ， 形式多樣，演出團體多以老會、圣會呼之 。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶余飯后消遣樂事 。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩 。聞名于世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、圣會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會 ， 故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000余位演員 ?！短旖蛱旌髮m皇會行會圖》中就有于此的詳細記載 。這一調動全民情結 ， 達到萬人空巷的民間盛會終成為當時“全國各省唯一的神話盛事” 。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承 。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活 。
為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻 ， 本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，并以記敘清代和民國時期的民俗事項為主 。同時以“舊時”一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前 。
天津市是歷史文化名城 。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍 。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：“天津之地 ， 水陸咽喉，所系甚重” 。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐 。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色 。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶 。她創始于明末，鼎盛于清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶 。
中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地 ， 經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木 ， 非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，并日益走向興盛 。曾于此時全鎮及周邊村莊呈現出“家家會點染，戶戶善丹青”的盛況 。
由于歷史原因 ， 楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重，瀕臨滅絕 。新中國成立后，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春 。
楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之采用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首 。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特征而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果 ， 具有歷史進程中“活化石”之作用，也是歷史時代風貌的“百科全書” 。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值 。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上占有重要的地位 。
天津市楊柳青木版年畫于2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目 。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄 。天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、昆曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成于北京，具有獨特風格的，很快遍及全國的一個戲曲劇種 。初始時，并沒有“京劇”這個確切的名字 ， 曾出現過“二黃”、“平戲”和“京戲”的稱謂 。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津 。同治中期 ， 皮黃又由天津傳至上海 。
天津雖不是京劇的發源地 ， 但就其對京劇的傳播、張揚、促進 ， 乃至于光大方面來講，是呈顯著之勢的 。究其原因是，天津有著適宜于京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾） 。
從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的，或新創作的劇目 。如在聲腔曲調和舞臺語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、“京劇老生前三杰”之一的余三勝，“后三杰”譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽 ， 李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及后來的“四大名旦”、“四大須生”等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲 。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、“后三杰”之一的孫菊仙，創立了武生“黃派”的黃月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞臺上 。天津“票房”的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒云、王頌臣等名票不僅自己能唱 ， 還教出了不少弟子，也有不少問藝于他們的京劇名家，如余叔巖、孟小冬等 。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家 ， 不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量
天津地處九河下梢 ， 為中國北方“澤國水鄉”水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋 。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的 。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩 。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大 ， 子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式 。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的 ?；橐鲆栏改钢藉?nbsp;， 講究門當戶對，彩禮重聘 。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜 。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯 ， 重棺槨，重壽衣，事死如事生 。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，并有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視 ， 有“六十六不死掉塊肉”之俗諺 。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵后裔人口雜處五方影響 ， 碼頭習氣、行武之遺風尚存 ， 民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠 。普通居民喜出入相招 ， 守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財“買臉” 。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鐘情年節時令的慶賀活動 。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力 ， 以火爆、喜慶 ， 盡力渲染和營造年節氣氛，并形成諸如“初一餃子、初二面、初三合子往家賺”的春節期間特定的傳統食俗慣例 。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500余座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見 。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強 ， 多只祈求保佑現世生人，功利色彩較重 。
在諸多民間信仰中尤以對海神天后崇拜頂禮至極 ， 并將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神 。津門歷史也多與天后文化緊密相連，不僅有“先有天后宮，后有天津衛”的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響 。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁 。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、面塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品 ， 名揚海內外 。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源于他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派 ， 有的在天津成熟或“走紅”，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃 。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國 ， 過“天津關”是演員能否成名的標準，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃 。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所 。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、圣會呼之 。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及 ， 各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶余飯后消遣樂事 。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩 。聞名于世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、圣會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000余位演員 。《天津天后宮皇會行會圖》中就有于此的詳細記載 。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時“全國各省唯一的神話盛事” 。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承 。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外 ， 部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式 ， 這些項目也影響了近代天津的城市生活 。
為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻，本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，并以記敘清代和民國時期的民俗事項為主 。同時以“舊時”一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前 。
【起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?】天津有名的藝術形式有：相聲、天津時調、天津快書、話劇、跨鼓中幡、高蹺、耍獅子等 。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造并發展起來的 。這種快板完全以天津方言來表演 ， 在形式上采用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格 。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味 。
天津時調
天津時調是天津獨有的曲種，它產生于清末明初，1900年時已有專業藝人演唱 。這個曲種唱腔包括靠山調、鴛鴦調、膠皮調等民間小調 。專業藝人出現后，對這些民間小調進行了加工改造和創新 ， 使之成為反映時代風貌、社會生活，并深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調 。
京東大鼓起源于京東香河、寶坻一帶，演唱簡單 ， 所唱段子多為"蔓子活"(連臺本) 。后經劉文彬在天津演唱，很快興盛起來 。劉文彬嗓音粗獷寬亮，吐字真切，表白清楚，表演純樸 ， 引人入勝 。劉文彬之子劉少彬繼承其藝 。今天津曲藝團郝德寶，女藝人王韞秋，業余演員董湘昆，都深得劉之神髓，演唱惟妙惟肖，深得觀眾喜愛 。
西河大鼓
西河大鼓傳入天津較早，由于西河大鼓所唱多為"蔓子活"，如"楊家將" 、"施公案"等，因此很吸引觀眾，二、三十年代在東興市場、河北鳥市、地道外、新大路等地都有固定觀眾捧場 。其中女藝人馬增芬于1936年所唱的"繞口令"一曲，風靡津沽 。
相聲
相聲是一種歷史較久、流傳較廣、有深厚群眾基礎的曲藝表演形式 。盡管相聲藝人供奉的祖師是漢代的東方朔，但這個曲種的真正形成和發展起來卻是在清同光年間 。早年北京有窮不怕(朱少文)、萬人迷、李德錫等人在天橋鬻藝，為相聲的形成和發展做出了貢獻 。
天津話劇
在中國話劇歷史上，天津有其不可磨滅的地位 。早期話劇運動創始人之一，第一個演《茶花女》的李叔同，就是天津人 。第一個到外國學習現代戲劇藝術，并把西方寫實劇首先介紹到中國來的，就是張伯苓的九弟張彭春 。
單弦
單弦 ， 清乾隆年間起源于北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓 。流行北京、天津和東北各地 。單弦為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌 ， 現通常結構為岔曲頭和若干曲牌 。早期單弦演員來自北京 。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞臺上 。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成 ， 形成了自己具有獨特風格的演唱藝術 。
西城板
83歲的馬云山在演唱西城板《送崔通》 。西城板是誕生于天津老城廂西城根而得名的地方曲種，吐字發音完全是天津話，說唱都極富鄉土氣息，是天津土生土長的曲種，其吐自發音完全是天津話，不論說與唱都極富鄉土氣息 。西城板唱腔慷慨悲壯激昂，唱法和曲調接近語言，內容較鮮明地反映了當時人民的生活感情，因此深受津沽民眾喜愛 。當年在茶樓演出時，常座無虛席 。民國初年，天津城北門臉有寶和軒茶社和海銳茶社 ， 是專演西城板的地方 ?，F在這個曲種已基本無人會唱 ， 近于失傳 ， 殊為可惜 。
 
楊柳青木版年畫
泥人張彩塑
天津皇會
葛沽寶輦會
楊柳青民間佛道樂
林亭口高腿子高蹺
北倉“蟲八蠟廟小車會”
起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?


3、天津的民俗風情和歷史文化一、方言：天津話 。二、民俗：天津是中國北方的曲藝之鄉，各種表演藝術門類齊全，民間工藝有楊柳青年畫、泥人張彩塑、魏記風箏、天津地毯等 。三、飲食：津菜 。四、建筑：獨樂寺、天主教堂、清真大寺、望海樓教堂等 。
天津簡介
天津，是中國省級行政區、直轄市、國家中心城市、超大城市、國際消費中心城市、環渤海地區的經濟中心 。
天津地處中國華北地區 ， 華北平原東北部，海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京 ， 素有“九河下梢”、“河海要沖”之稱 。
天津，是中國四大直轄市之一，也是中國北方最大的開放城市和工商業城市 。天津簡稱“津”，意為天子經過的渡口，也稱“津沽”、“津門” 。
起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?


4、天津有哪些民俗天津有哪些特別的民俗呢 ， 請看下文介紹 。
1.嫁娶：
(1)天津市城區里的人結婚在下午 ， 下午2點左右接新娘 ， 4點30分典禮，5點開席 。但距離幾十公里的天津郊區就是上午結婚 。
(2)天津結婚男方家門前貼雙喜(囍)，女方家門前貼單喜 。
(3)天津結婚女方送親隊伍不能有姨，男方迎親隊伍中不能有姑 。所謂姨不送，姑不接 。
(4)天津結婚送親女人頭上必插戴紅喜字 。
(5)天津結婚女方中午要在家里請親友們吃“四碟撈面”，也叫喜面，其實就是打鹵面 。意味著長長久久 。所謂四碟菜碼(拌面用的菜)就是糖醋面筋一盤，清炒蝦仁一盤，炒雞蛋一盤，菠菜絲和胡蘿卜絲和豆芽菜等蔬菜絲拼成的一盤 。
2.生日：
(1)天津人過生日都是過虛歲，還有句話說生日趕前不趕后，意思是只有提前過生日，不能后補生日 。
(2)生日當天要請大家吃長壽面，生日前一天要吃餃子 ， 這叫“催生”
(3)在天津66歲生日算是個大日子，“六十六大壽、得吃姑娘的一刀肉”，女兒要買肉，剁66刀坐門口吃，來祈福父母健康 。
3.正月過年
(1)正月不剃頭，剃頭死舅舅 。
(2)正月十五為外甥祈福，舅舅送燈 。“講究送‘鴨子’形的燈 ， 取其諧音‘押子’之意，為外甥祈福 。也有預祝外甥長命百歲之意 。”至今此俗不衰，而且燈的種類日趨繁多，金魚燈、蒺藜燈等取富裕有余和吉利的寓意 。
(3)正月十六 ， 走百病 。這一天媳婦們要回娘家，可以消災祛病 。
起源于天津的習俗有什么,天津的風俗有哪些?


5、天津有哪些風俗?天津的風俗習慣有很多，像除夕夜吃餃子 。正月15，吃元宵猜燈謎 。五月初五紀念屈原吃粽子 。清明祭祖掃墓 。等等等等還有很多風俗習慣 。

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