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汝窯真假的辨識要點

云知道汝窯

如何分辨汝窯的真假？汝窯有哪些特點和歷史價值？
1、如何分辨汝窯的真假？
從問題的提法就可以看出提問者是深受“傳統瓷器特征眼鑒學”影響和左右之人 。因為“傳統瓷器特征眼鑒學”從來都是只管“低頭推車”，從不“抬頭看路”；從來都是“割斷歷史”、“就事論事”，而從來不會客觀地、歷史地、辯證地觀察問題、分析問題和解決問題；而是主觀地、靜態地、割裂地、片面地觀察、分析和解決問題 。
要分辨汝窯的真假其實應該跟甄別任何其他窯口瓷器的真假沒有什么兩樣才對，因為鑒定瓷器的依據、尺度和標準必須是客觀、科學、公正、統一、一致的，而絕對不能是主觀、片面、偏執與偏頗的 。沒有普遍性、規律性、客觀性的約束、引領和限制，所有孤島式、碎片式、特征類、表象性的研究，不但難有任何正面的意義和價值，反而極容易墮落為“占山為王”的惡賊、“流竄燒殺”的流寇與“蠱惑人心”惡魔 。
“傳統瓷器特征眼鑒學”最致命之弱點就在于思維方式的“畫地為牢”與“先入為主”、思維方法的“故步自封”與“管窺蠡測”和思維路徑的“盲人摸象”與“削足適履” 。
舉例來說，汝窯有“芝麻釘”一說，那么“芝麻釘”這種燒造“特征”能不能作為鑒定汝窯真假是非對錯的標準、尺度和依據呢？“傳統瓷器特征眼鑒學”鑒定地認為“能”！事實上呢？
第一點，“芝麻釘”是不可復制、不可再生、不可仿造的嗎？答案不容置疑是否定的，認同嗎？既然“芝麻釘”可以復制、可以再生、可以仿造，那么“芝麻釘”的真正區分意義何在？這不是“按圖索驥、刻舟求劍、削足適履”的成語故事再現是什么？
第二點，“芝麻釘”是所有汝瓷都必須有、一定有、絕對有的必不可少的本質特征嗎？答案仍然是否定的 。
因為同為汝窯瓷器既有“非芝麻釘”的“圓釘”支燒如張公巷窯，也有“細長釘”支燒的東溝窯，還有各個汝窯窯場都有的“墊燒”立件器物 。
如果你以“芝麻釘”的有無作為所有汝瓷“是非對錯”的評判依據、尺度和標準，那么這些所有“非芝麻釘”燒造的貨真價實甚至檔次更高、品位更高、價值更高的汝瓷真品、珍品乃至臻品，是不是就被你扼殺、抹殺和殘殺掉了呢？如此暴殄天物、如此墨守成規、如此偏執狂望、如此禍國殃民，是你萬死即可贖其罪嗎？
“芝麻釘”如此，其余的什么“蟬翼紋”、“蠅翅紋”、“蟹爪紋”等等等等是不是“同理可證”“無需再證”了呢？推而廣之，汝瓷如此，其他的所有瓷器是不是也都如此呢？
所以，要分辨、甄別和鑒定一件汝瓷的真假與鑒定所有瓷器都一樣，一定要“先縱后橫”、“先年齡后窯口”，只要按照“瓷器氣泡衰變微觀系統學”的體系去操作，一切都如行云流水、客觀自然、直觀簡潔、科學可靠 。有興趣者可關注我、私聊我 。此不贅述 。
2、汝窯有哪些特點和歷史價值？
汝窯的特點可以從不同的角度進行闡釋，我從“瓷器的本質即是泥與火的藝術”的角度解析如下：
第一點，汝窯作為宋瓷巔峰之魁首，是唯一一個把瓷器作為“泥的藝術”玩兒到極致的瓷器品種，尤其是其成熟鼎盛期的作品，很多都達到了“加之則盈、減之則虧”的“無以復加、無可挑剔、不可更改”的“神品”境界，同儕俯首，萬古仰望，嘆為觀止 。
第二點，汝窯也是宋代唯一一個把瓷器作為“火的藝術”玩兒到“化境”的不世高手，在溫度把握、火候控制、氛圍調整、時間拿捏、機遇抓取等方面都做到了精準無比、毫厘不爽、毫秒不差的境地，釉色的飽滿度、渾厚度、靚麗度，釉質的純凈度、純粹度、淳厚度與醇厚度等各項觀感指標都達到了人類能力的極限與極致，令人瞠目結舌、心生向往、神游天外、情難自抑 。

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