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《勸學(xué)》全文有注音 勸學(xué)全文注音版( 三 )

小知識(shí)全文注音勸學(xué)


學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也 。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也;舍 之，禽獸也 。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也 。故學(xué)至乎禮而止矣 。夫是之謂道德之極 。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣 。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜 。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則 。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢 。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋 。傲、非也，囋、非也;君子如向矣 。
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學(xué)莫便乎近其人 。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速 。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣 。故曰：學(xué)莫便乎近其人 。
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學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之 。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳 。則末世窮年，不免為陋儒而已 。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也 。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也 。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣 。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也 。
wèn kǔ zhě，wù gào yě ; gào kǔ zhě，wù wèn yě ; shuō kǔ zhě，wù tīng yě。yǒu zhēng qì zhě，wù yǔ biàn yě。gù bì yóu qí dào zhì，rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī。gù lǐ gōng，ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn，ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì。gù wèi kě yǔ yán ér yán，wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán，wèi zhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán，wèi gǔ。gù jūn zǐ bù ào 、bù yǐn 、bù gǔ，jǐn shùn qí shēn。shī yuē ：“ fěi jiāo fěi shū，tiān zǐ suǒ yú。” cǐ zhī wèi yě。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也 。有爭氣者，勿與辯也 。故必由其道至，然后接之;非其道則避之 。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致 。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽 。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身 。詩曰：“匪交匪舒，天子所予 。”此之謂也 。
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