在這里 ， 我們需要分清的是上世紀(jì)六七十年代同志運(yùn)動的身份政治對于“同志”的建構(gòu) ， 以及異性戀規(guī)范為了維護(hù)自身地位而創(chuàng)造的“同志”形象 。很多時候 ， 這二者難分難解 ， 彼此影響與作用 ， 而導(dǎo)致一場拉鋸的產(chǎn)生 。在電影中則著重地表現(xiàn)了后者的運(yùn)作 ， 從學(xué)校中直男對于同志的刻板印象到西蒙對于自己大學(xué)同志生活的想象（很大程度上是對于前者的揶揄與諷刺） ， 以及他爸爸時不時對他異性戀身份的召喚 ， 都反映了異性戀規(guī)范的運(yùn)作手段 。首先是創(chuàng)造一套關(guān)于“同志”的陳詞濫調(diào) ， 然后以各種手段（常常是暴力的）逼迫同志進(jìn)入其中 ， 以此剝奪他難以被標(biāo)記的模糊性；與此同時 ， 這一規(guī)范又通過如家庭或是朋友這樣的空間與親密關(guān)系來潛移默化地教育和生產(chǎn)著這些意識形態(tài) ， 以期望西蒙接受而不會出現(xiàn)偏離 。?？屡c布爾迪厄也曾指出 ， 家庭與學(xué)校都是正統(tǒng)意識形態(tài)進(jìn)行再生產(chǎn)和鞏固的場所 。尋求“相似”的代價影評者“褻瀆電影”指出 ， “第一次看到這么鋼鐵小直男氣質(zhì)的同志片”（粗體為筆者所加） 。就如電影開始時西蒙獨(dú)白所說的：“我就和你一樣 ， 大部分時間里我的生活都很正常（normal） ?！边@句話截取自西蒙寫給布魯?shù)泥]件 ， 這里的“你”也是指同志布魯 ， 但它同樣可以理解為西蒙對觀眾的獨(dú)白 ， 告訴觀眾 ， 他就和他們一樣：有一棟漂亮的房子、愛自己的父母和妹妹、一條狗以及幾個一起干蠢事的朋友 。這一點(diǎn)幾乎奠定了整部電影的基調(diào) ， 一種無時無刻不在表現(xiàn)“我和你（直人）一樣”的意識 ， 因此它透露出強(qiáng)烈的“直男氣質(zhì)” 。在2018年新啟動的美國真人秀節(jié)目《Queer Eye》中 ， 新的五位成員指出：“原版節(jié)目的核心是為了被容忍而斗爭 ， 我們則是為了被接受而斗爭……目標(biāo)是搞清楚人與人之間的相似之處 ， 而非我們（按：同志與直人）之間的區(qū)別 ?！边@也是“后同志時代”一個典型的特征 ， 即當(dāng)初的身份政治是以差異來爭取權(quán)利 ， 如今人們則開始尋找相似之處以彌補(bǔ)這道差異裂痕 。導(dǎo)演在這部電影中對此下了很大力氣 。電影的結(jié)局寫在了海報(bào)上 ， 即“Everyone deserves a great love story”（每個人都值得擁有一個偉大的愛情故事） 。經(jīng)過西蒙的出柜風(fēng)波 ， 一切再次恢復(fù)到電影開始時的秩序與日常 ， 仿佛什么也沒發(fā)生 ， 或是發(fā)生了卻被完美地融合與消解了 。1995年的紀(jì)錄片《賽璐璐壁柜》展現(xiàn)了同志群體如何從好萊塢傳統(tǒng)主流電影中的縫隙與邊緣里尋找自我的欲望與認(rèn)同；1970年的《樂隊(duì)男孩》展現(xiàn)了當(dāng)同志群體深刻地反求諸己 ， 面對自我時所不得不面對的巨大痛苦與折磨……我們看了太多充滿掙扎、不幸、痛苦、羞辱和死亡的同志電影 ， 在銀幕上見證了無數(shù)異性戀偉大愛情的誕生和繾綣 ， 但卻沒有同志自己的故事 。那些偉大的愛情故事總是如《斷背山》般以悲劇結(jié)局 ， 所以2017年英國導(dǎo)演弗朗西斯·李拍出了有著完美結(jié)局的“英國版《斷背山》”——《上帝之國》 ， 盧卡·瓜達(dá)尼諾拍攝了令人回味不已的《請以你的名字呼喚我》等新同志電影 。這些完美的愛情自然無可厚非 ， 但就如酷兒電影研究者B.盧比.里奇所擔(dān)心的 ， 隨著同志電影漸漸與傳統(tǒng)異性戀電影沒有多少差異時 ， 曾經(jīng)帶著激進(jìn)與創(chuàng)新可能的酷兒電影也就消失了 ， 一扇關(guān)于另一種生活想象的大門就此關(guān)閉 。
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