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1、中國古代思想政治教育活動有哪些?中國古代社會注重倫理道德，在歷史發(fā)展中形成了比較系統(tǒng)和完善的思想政治教育方法，其中以儒家的倫理方法為主要，主要包括教化和修身兩方面的方法：中國古代的教化，是一種有組織有目的的思想政治教育，是一種“上施下效”的教育活動。從民眾方面說，教化是一種學(xué)習(xí)模仿，是觀念行為、風(fēng)俗習(xí)慣的養(yǎng)成過程。古代的教化方法沿著“上化”、“下習(xí)”兩個途徑進行，包括：①教育灌輸。封建統(tǒng)治者為了傳播、灌輸儒家思想，便盡力推崇儒學(xué)的《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《論語》、《孟子》等書，并把這些著作尊奉為“經(jīng)” 。統(tǒng)治者要求百姓必須奉讀銘記，無條件接受。②“化民成俗” 。是統(tǒng)治階級為加強階級教化的重要手段。實現(xiàn)“化民成俗” ，一方面是統(tǒng)治階級的強制訓(xùn)化，另一方面是人民群眾在生活實踐中自發(fā)養(yǎng)成的。③身教示范；儒家特別重視教育者要以身作則，率先垂范。儒家要求統(tǒng)治者要樹立“圣人”理想人格，具有全德、全智、全功的特征，“出乎其類，拔乎其萃”，是突出的優(yōu)秀人才，是倫常的完滿體現(xiàn)者，是道德之表率。只有這樣，統(tǒng)治者才能教化萬民，開啟萬民之智。儒家對教師的要求就更高，要求教師要為人師表，做學(xué)生的道德楷模，要以自己負責(zé)精神、謙恭態(tài)度和博學(xué)多知來教育學(xué)生、感化學(xué)生。④踐履篤行。統(tǒng)治階級進行儒家倫理教化，其目的還是要付諸實施，要力行。知行合一，言行一致是古代思想政治教育的重要方法。修身是儒家強調(diào)的自我修養(yǎng)、自律自教的方法，儒家十分強調(diào)修身，提出了一系列修身方法，修身的方法以主體的內(nèi)心活動為特征，通過自我省察來進行。包括：①學(xué)思結(jié)合方法。個人進行修身，既要重視學(xué)，又要重視思，學(xué)和思是為了解決認(rèn)知問題，學(xué)和思要結(jié)合起來。②自省方法。又稱為內(nèi)省或反?。寮姨乇鹛岢庖環(huán)椒?。儒家還提出了與自行、內(nèi)省、反省相聯(lián)系的自我修養(yǎng)方法，如見賢思齊、反求諸己。③克己方法 ?！翱思骸本褪且越y(tǒng)治階級的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束和克制自己，它是儒家修身所采取的重要手段。儒家的克己還包括嚴(yán)以律己，寬以待人；自卑尊人，先人后己；以己度人，將心比心；禮尚往來，以德報怨。④慎獨。慎獨，是指人們在獨處無人注意的情況下，能自覺按一定的政治和道德準(zhǔn)則思考和行動，而不做任何壞事，這是一種境界更高，自覺性更強的自我修養(yǎng)方法。

2、儒家思想影響宋朝宋朝的儒家思想影響有哪些【儒家思想政治教育的特點,中國古代思想政治教育活動有哪些？】1、宋代儒家思想是中國封建時期儒家思想治國的最后階段，是統(tǒng)治階級利用儒家思想鞏固政權(quán)的高潮時期，宋代的儒家思想融合了佛教、道教，結(jié)合了法家的變法思想，并適用于市場經(jīng)濟高度發(fā)展時期。
2、宋代儒家思想提倡高尚道德品質(zhì)的建立，為國家的鞏固與統(tǒng)一輸送了非常多的愛國人才和民族英雄。宋代的儒家思想政治教育非常成功，建立了五代十國少有的愛國主義情懷，對中華民族愛國主義思想和民族意識振興有積極正面的影響。

3、中西方思想政治教育的差異是什么?思想政治教育的差異主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
一、價值取向不同
中國與西方國家思想政治教育價值取向不同具體表現(xiàn)在兩個方面。首先是整體價值取向與個體價值取向之別。中國的思想政治教育注重整體價值。中國堅持整體價值取向，要求個人要服從和服務(wù)于整體和社會，重視整體的要求多于重視個體的發(fā)展。直到現(xiàn)在，我們?nèi)猿珜?dǎo)和奉行的是“集體的價值高于一切” 。整體價值取向仍以其特有的號召力和合理性給轉(zhuǎn)型時期人們的價值觀念以巨大的影響。與中國不同，西方國家更強調(diào)個體價值。資本主義制度鞏固后，以個人利益為核心的自由主義思想成為西方社會的主流，而且個人自由與個人利益發(fā)展為自由貿(mào)易、
自由經(jīng)營、個性的自由發(fā)展、自由競爭等。其次，思想政治教育價值取向不同還表現(xiàn)在世俗取向與超世取向的差別。西方國家采取的是超世取向，宗教在古代西方國家被普遍信仰，中世紀(jì)更是占據(jù)了主導(dǎo)地位，直到近代，宗教依然對對西方國家產(chǎn)生著重要的影響。西方國家利用人們對超自然的力量的恐懼和無能為力的心理，采取宗教儀式的神秘方式進行布道與教條灌輸; 然后以絕對服從、敬畏為原則推行宗教規(guī)范; 再以析禱懺侮的方式尋求神靈保佑并進行自我約束，這是其思想政治教育的一大特色。與此相對，中國從古至今大都表現(xiàn)出了世俗取向。中國人講求天人合一，認(rèn)為不用脫離現(xiàn)世便可以求得永恒。通俗語言、通俗讀物以及故事、作品傳播是中國的思想政治教育的重要方式。
二、思想政治教育的形態(tài)不同
中國與西方國家思想政治教育形態(tài)的不同同樣是表現(xiàn)在兩個方面。第一，表現(xiàn)在側(cè)重追求內(nèi)在價值與外在價值之別。中國古代的思想家更加注重內(nèi)在，強調(diào)修身。作為長期在中國居于統(tǒng)治地位的儒家認(rèn)為，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身，君子之本在修身 ?！闭J(rèn)為統(tǒng)治階級首先必須“修身”，之后才能“齊家、治國、平天下” 。強調(diào)“內(nèi)圣外王”，要成為“外王”，首先必須“內(nèi)圣” 。這也同西方側(cè)重于外在價值的追求形成了鮮明的對比。西方古代的先哲們雖也強調(diào)人的內(nèi)在道德，但他們更多的是強調(diào)知識、快樂、幸福的價值觀念，更多地注重人的外在價值追求。
第二，中國強調(diào)德治，而西方國家的思想政治教育更加重視法治。古代中國重視“德”的傳統(tǒng)，最早可追朔到西周，當(dāng)時的著名思想家周公提天”，“孝”、“友”、“恭”、“信”等道德規(guī)范，主張國家實行“德治” 。儒家思想也十分強調(diào)君主要接受道德的制約，注重道德修養(yǎng)，端正個人的道德品行，實行“德治”和“仁治” 。西方國家則不然，西方國家的思想政治教育更加重視法治。在古希臘羅馬時期，亞里士多德就詳?shù)仃U述了法治的優(yōu)越性，強調(diào)法治教育的必要性。盧梭更是直接強調(diào)法律是國家意志的體現(xiàn)，“是公意的行為”，主權(quán)主
要是通過立法權(quán)來實現(xiàn)的，而法律一經(jīng)建立，任何人都必須服從。
三、思想政治教育的方式不同
在思想政治教育的方式問題上，中國與西方國家最主要的不同之處就是一個是顯性教育，一個是隱性教育。
西方的思想教育是一個虛假的自由主義。

4、儒家文化對思想政治教育有哪些價值孝
儒家文化除了一個孝之外，全無價值
原因非常簡單，從論語開始，儒家就走偏路了。
孔子最欣賞的弟子是子路，但是子路死的早，比孔子還早。這導(dǎo)致了孔子后繼無人，最后孔子死后，編纂論語的主編是曾參。而曾參，是孔子最不欣賞的一個門徒。
曾參是好人，道德近乎于完人的好人，卻不得孔子欣賞，因為孔子認(rèn)為曾參迂腐。果然，曾參在編纂論語時，根據(jù)自己個人的理解，閹割了孔子的思想。
一個最典型的例子是，子貢贖人、子路收牛這兩個著名典故，曾參因為迂腐的價值觀無法理解孔子在子貢贖人和子路收牛兩事精辟的評價，而干脆不將這兩個典故收入《論語》。
孔子的思想，先是被他最不肖的弟子閹割一次，好不容易孟子恢復(fù)了一些，又被董仲舒閹割一次，后世的儒家，早已不是孔子的思想了。

5、儒家思想的當(dāng)代內(nèi)涵儒家思想的當(dāng)代內(nèi)涵
儒家思想是我國思想文化體系中的璀璨明珠，它經(jīng)受了歷史長河的考驗與洗禮，依舊在世界文化之林中熠熠生輝。對于現(xiàn)代思想政治教育來講，通過對儒家思想精髓的科學(xué)認(rèn)知與合理借鑒，對于思政教育時效性的提升極具現(xiàn)實意義，是新時期擺在思政教育工作者面前的重要課題。
分析儒家思想所蘊含的現(xiàn)代價值，集中體現(xiàn)在如下三個方面：一是基于文化傳承性對于儒家思想價值的審視。作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在，儒家思想的文化本性始終未發(fā)生改變，即通過文化來實現(xiàn)對人的“統(tǒng)治” 。而現(xiàn)代思政教育衍生于中華民族傳統(tǒng)文化，深受儒家思想的影響。二是基于歷史發(fā)展對儒家思想現(xiàn)實發(fā)展的審視。儒家思想在時代的變遷中飽受經(jīng)濟、政治、文化的洗禮，在一次次的磨礪中塑造了其鮮明的應(yīng)變性與融合性，在歷史的演進中，儒家思想始終承擔(dān)著“吐故納新”的重要作用，可以說儒家思想就是中國傳統(tǒng)文化的延伸與精髓所在。三是基于現(xiàn)實性對儒家思想價值的審視。就現(xiàn)實來看，部分企業(yè)以傳統(tǒng)道德作為指導(dǎo)思想來謀求企業(yè)的更好發(fā)展，部分地區(qū)通過開展優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育和宣講工作，提升了公民的素質(zhì)，改善了社會風(fēng)氣。