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命運(yùn)多厄是什么意思 命運(yùn)多舛是什么意思

古代的人才為什么命運(yùn)多舛?要回答這個(gè)問(wèn)題,我們需要研究一下古代的人才選拔機(jī)制 。
在古代,什么樣的人最容易獲得重用呢?

命運(yùn)多厄是什么意思 命運(yùn)多舛是什么意思


(網(wǎng)絡(luò)配圖)
顯然是那些貴族地主或奴隸主的子弟 。
在整個(gè)奴隸社會(huì),尤其是在西周及之前,基本上都是世襲制 。按照周朝的等級(jí)制度,一個(gè)人的出生,便決定了他今后的命運(yùn) 。如果一個(gè)人出生于平民和奴隸,那么,無(wú)論他怎么努力,都不可能上升到諸侯、卿大夫這個(gè)階層 。只是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸的需要,形勢(shì)才稍微發(fā)生了一些改變 。
到漢朝的時(shí)候,人才的選拔,實(shí)行的是察舉制 。主要是從德行上考慮人才 。如果一個(gè)人的德行很好,就可以獲得推薦 。但這實(shí)際上依然并不能真正地選到好人才 。為什么呢?一是德行當(dāng)然是人才很重要的因素,但并不是直接因素 。二是這個(gè)“察舉”,實(shí)際上已經(jīng)免不過(guò)“人情” 。顯然,貴族地主的子弟,肯定會(huì)獲得更多察舉的機(jī)會(huì) 。被選拔到官場(chǎng)的,肯定大都是這種階層的人 。
魏晉時(shí)期,人才的選拔制度發(fā)生了改變,變成“九品中正制” 。這種制度,從某種意義上,是世襲制和察舉制的綜合使用,算得上是察舉制的一種倒退 。這種制度,實(shí)際上給了貴族地主的子弟更多的機(jī)會(huì),因而更不容易選拔到有真才實(shí)學(xué)的人才 。
到了隋唐時(shí)期,科舉考試的實(shí)行,人才選拔上,相對(duì)來(lái)說(shuō),才更公平一點(diǎn) 。不過(guò),這種公平,其實(shí)還是相當(dāng)有限的 。為什么呢?一是科舉制度的早期,實(shí)際上依然和察舉制和世襲制有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 。隋唐時(shí)期的考生,在考試的時(shí)候,是需要遞交“行狀”的 。也就是說(shuō),需要有人推薦,其科舉考試才起作用 。一般的平民百姓,很難有人脈推薦他,因此也很難有進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì) 。二是科舉考試的晚期,讓考生做八股文的時(shí)候,已經(jīng)完全變了,根本就沒(méi)辦法選拔人才了 。所以說(shuō),這個(gè)科舉考試,對(duì)真正人才的選拔,作用并不大 。
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從中國(guó)古代的人才選拔制度我們可以看出,官僚機(jī)構(gòu)所選拔的人才,大都是平庸的 。真正的有真才實(shí)學(xué)的人才,很難有出頭之日 。
平庸的人才之所以在古代的官場(chǎng)上大行其道,除了選拔制度的問(wèn)題以外,還與中國(guó)古代的政治哲學(xué)有很大的關(guān)系 。中國(guó)古代是講究中庸的,中庸并不是一個(gè)貶義詞,但是,中庸在很多時(shí)候卻和平庸聯(lián)系在一起 。也就是說(shuō),平庸的官員,往往把自己打扮成中庸的樣子,在官場(chǎng)上大行其道 。實(shí)際上,由于古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)國(guó)家,官員只要不折騰,老百姓就能有好的生活 。所以,平庸的官員,不挑起各方矛盾,不勞役老百姓,其實(shí)就能確保一方平安,因此他們就能顯得有政績(jī),能夠在官場(chǎng)上一路高升 。
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在這樣的官場(chǎng)生態(tài)的壓制下,古代真正的人才,想要脫穎而出,就只有兩條路 。
一是在亂世之中發(fā)揮作用 。很多真正的人才,都是出自于亂世之中 。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)時(shí)期等等 。為什么這種時(shí)期,有那么多的人才出現(xiàn)呢?因?yàn)槟菚r(shí)候的諸侯們需要平定天下,需要有真才實(shí)學(xué)的人 。只有這種人,才能幫助諸侯們獲得他們想要的 。
二是在和平年代有特異表現(xiàn) 。如果是和平年代,一個(gè)人才要脫穎而出,必須要有特異的表現(xiàn) 。只有具有特異表現(xiàn)的人,才能吸引大家的注意 。而特殊的經(jīng)歷,曾經(jīng)有過(guò)的多舛的命運(yùn),則是更能夠吸引別人注意的 。

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