易”包括“理”、“數”、“象”、“占”四個方面 。從現(xiàn)代的觀點來分析，可以說“理”是直接闡發(fā)和描述“道”的；“象”和“數”則是通往“道”的介質；“占”是利用“象”“數”介質去靠近“道”的，但永遠不可能達到“道”本體，只是對“道”的某種體證 。
《易 。系辭》說：“是故‘易’者，象也 。象也者，像也 ?！薄跋蟆睂Α耙住眮碚f是非常重要的，因為通過“象”這個介質可以認識萬物，表現(xiàn)萬物，判斷萬物 。為什么叫“象”呢？因為“象”這個符號性質的東西，與它所象征的事物很相像（“象也者，像也”），所以把同構的相像的事物歸為一類，用一個“象”來代表 。
“象”很簡括，很直觀，但內涵無比豐富，一看這個“象”，就把所涵的意思像參禪所說的心印那樣，一下子展現(xiàn)出來使人心里豁亮了 。文藝理論有一句話，叫“形象大于思想”，說的就是這個道理 。這個“象”就是陰陽魚太極圖 。
《系辭》說：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象 ?！薄跋蟆辈皇请S便來的，它是圣人經過仰觀俯察，研究了世間萬事萬物的特征和本質，從而模擬出各種符號性的圖象，以顯現(xiàn)各類事物的形狀和容貌（“擬諸其形容”），用來象征各自的結構特點和文理（“象其物宜”） 。這種符號性的圖象，就是“象” ?！跋蟆笔前褎討B(tài)屬性相同、結構相近、功能相似、可以相感相應的事物歸為一類，成為一個“象”，然后用一個既有概括性，又有直觀具象性的東西，來代表它們這一類，這就成為一個“象” 。最典型的就是八卦，《說卦傳》就是專門論述的 。
八卦的每一卦既是一個“象”，由八卦組成的六十四卦，就更是一個個復雜的“象” 。這就是大象！
既然六十四別卦都是具體感性的“象”，這時候要用它們來說哲理，就不是用思辯的語言，而是用“象”來說話 。用思辯的語言講道理，就是干巴巴的單純的大道理，用“象”來講道理，形象大于思想，聞聽者可以發(fā)揮聯(lián)想功能，把道理體察得很深切，而且每個人會有各自的體察 。因為這個“象”具有表象性、直觀可感性、整體性和模糊性，這便潛在著無限的信息量供人們去認識和研究，也具有巨大的靈活性，使人可以發(fā)揮能動創(chuàng)造性 。在占筮中，這種“象”就是卦象，占卜就是以“象”為鑰匙，來開啟認識事物和判斷事物的神秘大門的 。
占算的事物與“象”，在易中有著特定的聯(lián)系，通過這種聯(lián)系，要占算的事物就會被找尋出來，其性質、特征、與周圍事物的關系、發(fā)展的前景，就都可以得出結論來 。
除了卦象還有爻象，也就是小象！
易象系統(tǒng)有三百八十四爻 。例如，占乾卦初爻為老陽，它的爻象就是一條潛伏在深淵中不動的龍；如果乾卦五爻為老陽，這就是一條騰飛于空中可以呼風喚雨大有作為的龍 。占算的事物如為潛龍，就應當等待時機成熟，不宜盲動；如為飛龍，就應不失時機放開手腳大干一番 。動態(tài)屬性相同、結構相似、功能相近的事物屬于一個“象”，這些事物與相應的“象”相互之間便能發(fā)生感應，它們的德性、發(fā)展方向就可依據這個“象”予以判斷 。所以《系辭》說：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故 。”
感謝頭條：
關于《周易》中的“大象”、“小象”指的是什么？，我是這樣理解的 。
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