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形容一個(gè)人獨(dú)善其身 獨(dú)善其身是什么意思( 三 )


盡管每個(gè)人都希望自己能夠成功實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生目標(biāo),但實(shí)際上,人生難免遭遇挫折和失敗,有的可能是一些較小的失敗和挫折,有的可能是致命的失敗或挫折 。當(dāng)我們?cè)庥隽耸』虼煺郏恍┤司妥兊脡櫬?、放縱,自暴自棄,破罐子破摔,認(rèn)為人生已經(jīng)失敗,自己的精神世界已經(jīng)轟然坍塌,再也沒(méi)有勇氣保持此前的積極上進(jìn)和對(duì)自己修養(yǎng)、品德上的嚴(yán)格要求 。倘若一個(gè)人一旦遭遇失敗和挫折,就變成這個(gè)樣子,很有可能他就會(huì)一直墮落、放縱下去,沉淪下去,這輩子再也迎不來(lái)人生轉(zhuǎn)機(jī) 。
一些人努力奮斗,經(jīng)過(guò)了辛苦付出,剛好又把握住了機(jī)遇,成功實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和人生目標(biāo),這個(gè)時(shí)候,走到哪里都是鮮花和掌聲,都是笑臉和奉承,很容易讓一個(gè)人飄起來(lái),讓自己內(nèi)心的私欲極度膨脹,慢慢遺忘了自己曾經(jīng)的美好品質(zhì),轉(zhuǎn)而追求物欲的享受,變得越來(lái)越以自我為中心,越來(lái)越自以為是,再也聽(tīng)不進(jìn)別人中肯的話 。認(rèn)為此前那么多的辛苦付出,現(xiàn)在好不容易成功了,我就有足夠的資本去滿足自己的私欲,誰(shuí)也無(wú)權(quán)干預(yù),因此就會(huì)表現(xiàn)出極端的放縱、自私 。事實(shí)上,倘若一個(gè)人成功后變成這個(gè)樣子,大體上,就會(huì)慢慢眾叛親離,危機(jī)就在內(nèi)部積聚,當(dāng)積聚到一定程度的時(shí)候,危機(jī)突然大爆發(fā),一下子跌入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵 。正如那句話所說(shuō)的:“眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了” 。

形容一個(gè)人獨(dú)善其身 獨(dú)善其身是什么意思


窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
因此,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”這句話帶給我們的現(xiàn)實(shí)意義是:我們要清醒地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的人生目標(biāo)就是人為什么活著 。我的理解是人生目標(biāo)可以分為四個(gè)層次——第一個(gè)層次是養(yǎng)活自己;第二個(gè)層次是給家人更好的生活;第三個(gè)層次是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;第四個(gè)層次是為社會(huì)做貢獻(xiàn) 。我們不管處于人生的哪個(gè)層次,都要始終堅(jiān)持“獨(dú)善其身”,因?yàn)橹挥惺冀K堅(jiān)持對(duì)自己修養(yǎng)和品德的修煉,不管是面對(duì)失敗還是成功,我們都不會(huì)迷失自己 。當(dāng)我們很幸運(yùn)地讓自己人生跨入第四個(gè)層次的時(shí)候,我們就能很自然而然做到“達(dá)則兼濟(jì)天下” 。因此,老子道家推崇”圣人之學(xué)“,孔子儒家推崇” 君子之學(xué) “、”大人之學(xué)“,都是有其深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的 。從古至今,做到了“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的例子有很多,比如古代的諸葛亮、范仲淹,現(xiàn)代的袁隆平、屠呦呦、鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇、李蘭娟等等,他們都堪稱世人的典范 。
所以,美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格,在紀(jì)錄片《冷戰(zhàn)風(fēng)云錄》中才不無(wú)感嘆地說(shuō):“中國(guó)人總是被他們之中最勇敢的人保護(hù)得很好”,也就不奇怪了,因?yàn)檫@在他們的國(guó)度是幾乎不可能看到的事情 。而這在我們中國(guó),卻是實(shí)實(shí)在在、而又處處可見(jiàn)的事實(shí),其中不但有“窮則獨(dú)善其身”的蕓蕓眾生,更有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁人志士,不但有和平時(shí)期的辛勤耕耘,更有迎難而上的“美麗逆行者”,以及他們所展現(xiàn)的勇敢付出和責(zé)任擔(dān)當(dāng) 。
未完待續(xù)…………
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作者 | 東方既白
十年學(xué)“易”,一朝頓悟,由“易”及“老”,以“老”解“百家”,
獨(dú)創(chuàng)《以易解老,以老解百家》國(guó)學(xué)研究架構(gòu)新體系 。

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