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大抵觀書先須熟讀使其言皆若出于吾之口的意思 使其言皆若出于吾之口是什么意思

小知識皆若出于其言

“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口”的意思：凡是讀書都應該先熟讀，達到書中的話語都好像是出自自己的口中一樣 。這句話出自宋代朱熹的《訓學齋規》，強調讀書應該讀到弄懂其真正含義為止 。
《訓學齋規》
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口 。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾 。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間 。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣 。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣 。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之 。此觀書之法也 。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之 。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘 。古人云：“讀書百遍，其義自見” 。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也 。余嘗謂，讀書有“三到”，謂心到，眼到，口到 。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也 ?！叭健敝?，心到最急 。心既到矣，眼口豈不到乎?
譯文
凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口 。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍 。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了 。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立 。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處;像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它 。這就是看書的方法 。
【大抵觀書先須熟讀使其言皆若出于吾之口的意思 使其言皆若出于吾之口是什么意思】 凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章 。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記 。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來 ?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了 。我曾經說過：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀 。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久 。三到之中，心到最要緊 。心已經到了，眼口難道會不到嗎?

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