寶黛二人相愛，但他們都深知他們的命運并不掌握在自己手里，在他們之外有一股無形的力量在支配著命運 。作為封建時代下的個體，人人必須遵守封建禮教，這就是那個冷漠世界的規(guī)矩，君要臣死，臣不得不死，婚姻愛情也是一樣，沒有什么理由可狡辯，他們也不接受任何狡辯的理由 。如果愛情破滅，賈寶玉解脫的方式是去當和尚，而林黛玉則強烈的意識到她的消亡 。最終，寶黛愛情逃不開時代宿命，曹雪芹對于他們的結(jié)局沒有超越時代的局限，而是選擇成全了時代，這就是悲劇最大的現(xiàn)實意義 。
曹雪芹心中的悲劇世界《紅樓夢》是曹雪芹披閱十載，增刪五次的心血之作，為什么他沒有同以往的才子佳人小說一樣，給小說一個圓滿的結(jié)局？這就好比在作一道幾何論證題，經(jīng)過驗算，得出的答案是在現(xiàn)有的條件下，不可能論證出喜劇的結(jié)果 。在論證的過程中充滿了否定與懷疑，直到最終曹雪芹否定了他生存的封建社會 。
在寶黛這條愛情線上，曹雪芹在小說中大旨談情，大旨談愛，而愛的存在并不是一種現(xiàn)實，而是一種幻滅 。在現(xiàn)實世界中，愛本身就是一種匱乏品，而人們總希望通過各種行為證明它的存在 。當愛活著的時候，需要不斷的被證明，如果愛要永生，只要失愛才會永遠 。在人類的美學精神里，悲劇精神永遠都是一種最高的境界 。
悲劇之所以成為悲劇，不論它的內(nèi)涵是如何的五花八門，其中有兩個要素卻是必然具備的 。其一，不可戰(zhàn)勝的環(huán)境，其二，不可戰(zhàn)勝的人 。這兩個因素構(gòu)成了悲劇的基本內(nèi)容 。在《紅樓夢》以前，中國美學始終沒有搞清楚這兩個因素，人們所關(guān)注的焦點始終在各種關(guān)系上，諸如經(jīng)濟關(guān)系，下層人民與上層建筑的關(guān)系，民生關(guān)系等 。而這些關(guān)系只要尋求辦法，總可以得到暫時的緩解 。因此，千百年來的文人墨客更擅長躲避悲劇，將悲劇隱藏，習慣于以喜劇示人，甚至會用一個可望而不可及的愿望來哄騙自己 。所以，當我們看到最美好的努力，最美好的生命沒有得到一個最美好的結(jié)局時，便會不淡定了，會找各種各樣的理由來解釋 。于是悲劇精神一直處于匱乏狀態(tài)，人們對于愛總是會尋找各種方式來補償，而不是去懺悔 。
寶黛之愛是心靈相通的知音，是靈魂伴侶，是精神戀愛 。賈寶玉對于失去林黛玉是一種心靈上的缺失，這是所有人類的終級悲劇 。所以《紅樓夢》所體現(xiàn)的悲劇意義超越了以往中國所有的悲劇故事，比如《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等 。以往的悲劇只能算是冤劇、怨劇或苦情劇，但談不上悲劇，因為主人公的冤怨和痛苦，只要他們遇到一個清官，一個好皇帝，都可以平冤招雪 。
【寶黛愛情悲劇的現(xiàn)實性意義！ 寶黛愛情悲劇的原因】魯迅先生說：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看 。郁達夫曾說過：小說都是作者的自敘傳 ?！都t樓夢》是曹雪芹帶給自己的一部無法向人說清苦難的書，也是在生命苦難中唯一能安放自己破碎靈魂的書 。它與曹雪芹的人生道路和人生體驗有著密不可分的包含與被包含的關(guān)系，他把自己的喜怒哀樂包含在書中所設(shè)立的賈府之中，《紅樓夢》的悲劇也是曹雪芹的悲劇，它賦予了曹雪芹生命化的符號 。寶黛愛情悲劇，十二釵的悲劇，賈府的衰落，由小及大，曹雪芹在悲劇中表達了一種深沉的命運感，這樣一直追索到時代、社會 。正如王國維對它的評價，一部悲劇中的悲劇 。因此，在文學史上，《紅樓夢》成為中國古代文學中悲劇的典范 。
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