寶黛愛情悲劇的原因（寶黛愛情悲劇的現(xiàn)實(shí)性意義?。?br />
如果思念一個(gè)人，一張車票就可以解決，那不叫悲劇，那叫做距離，距離可以跨越，而悲劇則帶有不可逾越性 。它的不可逾越性來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)如果無(wú)法改變，悲劇就會(huì)一直存在那里 。《紅樓夢(mèng)》中的寶黛之愛，不是賈寶玉問林黛玉一句“你愛我嗎？”林黛玉回一句“我愛你”，問題就解決了 。他們的悲劇是時(shí)代造就的，封建制度下等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教是他們二人之間不可逾越的高墻 。在這一堅(jiān)固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，曹雪芹還原了現(xiàn)實(shí)，寶黛之愛的悲劇性結(jié)局不可避免 。
寶黛愛情建立的基礎(chǔ)對(duì)于賈寶玉與林黛玉之間的緣份，其淵源首當(dāng)其沖的便是木石同盟，這是一個(gè)富有浪漫主義色彩的神話故事 。在這個(gè)神話中，帶有主動(dòng)性的一方是絳珠仙草，她為了報(bào)恩終日游離于離恨天外，心中郁結(jié)著一段纏綿不盡之意 。這是修成女體的絳珠草心中對(duì)神瑛侍者萌生了愛意，正所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，少女懷春這是人性的本能，所以這“纏綿不盡之意”無(wú)可消除，最終由官方警幻仙子出面幫她解決 。絳珠草下凡的目的很明確，就是為了追隨神瑛侍者，為了報(bào)答他的甘露澆灌之恩 。而神瑛侍者下凡則是因?yàn)榉残呐紟?，要造歷幻緣，他要造的幻緣對(duì)象是誰(shuí)，他也不知道，冥冥之中也是安排好的 。木石同盟神話所傳達(dá)出的信息，最終都在現(xiàn)實(shí)世界被一一印證 。
神瑛侍者化身為賈府的賈寶玉，他出生沒幾年，化身為林黛玉的絳珠草便來(lái)找他了 。絳珠草下凡就是為神瑛侍者而來(lái)，所以只能是林黛玉進(jìn)賈府找賈寶玉，主動(dòng)與他相遇，這叫做追隨 。兩人見面都有似曾相識(shí)的感覺，但就是沒有一下子墜入愛河 。這樣的安排，一方面是作者曹雪芹對(duì)以往才子佳人小說一見鐘情模式的突破，另一方面是在回應(yīng)木石同盟神話 。愛情發(fā)生的前提必須是男女雙方相互愛慕，寶黛之愛不是單相思，也沒有第三者 。薛寶釵算不上第三者，因?yàn)橘Z寶玉從認(rèn)識(shí)她之日起壓根也沒有對(duì)她動(dòng)過情 。
在神話中神瑛侍者下凡造歷幻緣的對(duì)象是未知的，所以他還需要時(shí)間尋找確認(rèn)自己的“心有所屬” 。在三十二回前，林黛玉吃醋含酸的例子不少，酸薛寶釵，酸史湘云，不斷的印證自己在賈寶玉心中的地位 。而賈寶玉的答案來(lái)得略遲些，在此之前，他一直在尋找的是一位能與他在精神上共通的知音 ?！澳惴判摹比齻€(gè)字，賈寶玉直到第三十二回才和盤托出，由此安了林黛玉的心，也安了自己的心 。
寶黛之愛在木石同盟中的緣份僅限于還愿，并不存在婚姻 。而還愿的方式也是絳珠草主動(dòng)提出的，以一生眼淚還他 。換句話說，淚盡之時(shí)就是緣盡之日 。所以在木石同盟神話中，絳珠草離開的方式談不上是悲劇，只能說是她愿望達(dá)成的方式 。而在現(xiàn)實(shí)世界中，神瑛侍者所造歷的幻緣就是寶黛之愛，這份愛情能不能造得成，取決于現(xiàn)實(shí)世界，與神話無(wú)關(guān) 。
因此，寶黛愛情建立的基礎(chǔ)不是木石同盟，而是他們所處的現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)世界就是等級(jí)分明的封建社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)下，人們還制定了一套管理制度，任何個(gè)人都必須遵守，反抗的人還有懲罰制度在等著 。所以個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)緊密相聯(lián)，不可分割 。
寶黛愛情悲劇的時(shí)代意義曹雪芹在介紹賈寶玉時(shí)描寫道：
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂 ?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽 。推薦閱讀
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