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我國墓葬考古級別與相關(guān)標準
古代：墳與墓還是有區(qū)別的，并不能一概而論，雖然都是墓穴的代名詞，但是兩者還是存在區(qū)別，《禮記·檀弓》解釋：高高鼓起有土堆的，才能稱之為墳，沒有墳的，稱之為墓，而且根據(jù)《史記》記載，東周以前，是沒有墳的，墳?zāi)挂徽f也是在春秋時期，從孔子那個時代開啟的，后來隨著人們生前等級的差異化，自然也逐漸產(chǎn)生了多種多樣的墓葬規(guī)格，和與之相對應(yīng)的墓葬文化。

孔子那樣的圣人墳?zāi)狗Q之為“林”，比如孔林，帝王級別；稱之為陵，比如秦始皇陵、乾陵、定陵，貴族的被稱之為冢，一般官員，富豪，墓葬稱之為墓，而平民，墓葬叫做墳，當然這正是因為這樣嚴格的等級劃分，也方便了盜墓賊，根據(jù)墓葬規(guī)則，就能知道里面的寶物多少，所以，歷朝歷代，帝王陵墓的防盜級別一定要高。
盜墓賊也會根據(jù)墓葬所處風水，以及周邊的環(huán)境條件，來綜合判斷一座墓葬的價值，甚至于會根據(jù)墓葬旁邊是否種樹，種什么樹，樹的年齡大小來判斷墓葬的可盜性，當然這些條件也逐漸成為現(xiàn)如今專家考古依據(jù)，畢竟考古工作可是一門苦差事，也沒有多少利益可圖，大家還是不要帶有色眼鏡去評判，考古專家們在人手不夠的情況下，只能在盡可能少的工作量下，挖掘價值較大的墓葬。

就如同今天的HR挑選人才，確實不能用學(xué)歷否定人才，但是毫無疑問，以學(xué)歷挑選人才的效率最高，學(xué)歷不代表一切，但是卻能一定程度上反應(yīng)學(xué)習能力，其次能力短時間內(nèi)沒辦法評判，墓葬考古也一樣，考古發(fā)掘的價值大小，墓葬規(guī)格大小很能說明一切，而且很現(xiàn)實的是，一般來說，達官顯貴，接受教育程度可能更高，而且教育資源充足的條件下，更加更夠培養(yǎng)出人才，死后一般也會有充足的錢財，購置埋葬陪葬品，所以說，一定程度上，并非專家區(qū)別對待墓葬，而是為了效率最大化。
考古價值衡量體系的三個維度

時間價值

時間的價值，往往也需要是時間來驗證，當然考古的時間價值究竟該怎么衡量呢？
首先就是墓葬所處的年代，往往這就需要從墓葬的各個特征來判斷，比如墓葬身上的時代印記，當然，特征越多越明顯，也越準確，對于考古而言，時間成本也是高昂的，就比如當年兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)到挖掘，幾十年時間，也并沒有完全挖掘出來，世人自然也無法一睹其全貌，只能夠根據(jù)其已發(fā)掘的部分查看這件精妙絕倫的藝術(shù)品，然而一個人一生有幾個幾十年呢？
也正因為如此，很多大型古墓考古發(fā)掘任務(wù)，往往需要花費的時間價值很寶貴！

歷史價值

很多人不明白，學(xué)習歷史，有什么用？
魏征這樣說：以史為鏡，可以知興替，一個人在歷史長河中的地位微乎其微，但是研究一段歷史，卻能夠讓我們知道王朝興替的規(guī)律，也能明白事物盛衰的基本原則，說白了，就是從歷史中找到可以借鑒的規(guī)律，以及那些迄今為止，仍舊適用的歷史價值觀。
考察歷史，而這一段考察歷史的歷史，又會成為將來的歷史。

文化價值

文化價值，主要是文物中所自帶的文化藝術(shù)屬性所決定，無聲的文物，訴說著不一樣的美感，達官顯貴有達官顯貴的文化審美，平民百姓有平民百姓的藝術(shù)感覺，藝術(shù)來源于生活，高于生活，可以說平民百姓沒有富貴氣息，但絕不能說他們沒有生活，亦或者是不懂藝術(shù)之類的，畢竟各種民謠。民調(diào)，都反映了一定的文化屬性，考古的文化價值，自然也體現(xiàn)在各個方面。