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每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué)
如果你問(wèn)一個(gè)中年人，為什么活著，他可能會(huì)說(shuō)為了家庭；
如果你問(wèn)一個(gè)小朋友，為什么活著，他可能說(shuō)為了好好學(xué)習(xí) ，找一份好工作。
那么，你為什么活著？
蘇格拉底曾說(shuō) ，未經(jīng)省察的人生，是不值得一提的。
所以，每個(gè)人都該問(wèn)問(wèn)自己，人為什么活著？

請(qǐng)問(wèn) ，人與禽獸的區(qū)別是什么？
很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在哪里。
孟子說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之 ?！?br /> 意思是人和禽獸的差別其實(shí)不大，庶民丟棄了它，而君子保存了它。
亞里士多德也認(rèn)為，人生的幸福就是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)屬于人的特征。
兩位圣人的觀點(diǎn)基本一致：人之所以是人不是禽獸，在于發(fā)揮出了人特有的能力。
什么能力呢？
亞里士多德認(rèn)為，人和動(dòng)物的區(qū)別在于，人具有理性能力。

存在主義從存在主義心理學(xué)角度看，理性能力決定存在的價(jià)值。
如果一個(gè)人的人生只是生老病死，繁衍后代，那的確和動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的差別。
人生的終極意義是自我實(shí)現(xiàn) ，建立影響力。
我們需要發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì) ，去創(chuàng)造出一些屬于我們的作品，有人因?yàn)槲覀兊拇嬖诙淖?，這個(gè)作品可以是發(fā)明、書(shū)籍、理論，總之是能實(shí)現(xiàn)我們價(jià)值的東西。
存在主義心理學(xué)家歐文·亞隆認(rèn)為：每個(gè)人都要面對(duì)人生的四個(gè)根本命題：死亡、孤獨(dú)感、自由與責(zé)任、生命的意義。
他認(rèn)為，對(duì)抗死亡的一個(gè)重要辦法是影響力，如果一個(gè)人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活于世。
動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中設(shè)定，一個(gè)人死亡后，靈魂會(huì)到另一個(gè)世界繼續(xù)存在，而當(dāng)活著的人當(dāng)中，沒(méi)人再記得這個(gè)人的樣子了，那么這個(gè)人就會(huì)真正的死亡，靈魂會(huì)在另一個(gè)世界徹底消失。
這其實(shí)是人類(lèi)對(duì)于影響力延續(xù)地極端期盼。

叔本華曾說(shuō)過(guò)：“生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足則無(wú)聊。人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺 ?！?br /> 將自我實(shí)現(xiàn)作為人生的意義，可以避免我們陷入痛苦與無(wú)聊之中。
自我實(shí)現(xiàn)將人生變成了一場(chǎng)登山，不是那種看不到頭的攀登，而是完全可以登上山頂?shù)?，這個(gè)山頂就是一個(gè)人能力的充分發(fā)揮。
讓人感到最幸福的時(shí)刻，一定不是那些吃飽喝足的時(shí)刻，一個(gè)人最美好的回憶，肯定也不是吃過(guò)美味的食物。
真正讓你難忘的，一定是那些通過(guò)充分發(fā)揮自己的能力，解決某個(gè)棘手的問(wèn)題，給自己或他人帶來(lái)幫助的時(shí)刻。
這種精神上的滿足，不是肉體的快樂(lè)所能相比的。
當(dāng)然，肉體快樂(lè)是精神滿足的基礎(chǔ) ，當(dāng)基本的生理需求都得不到滿足時(shí) ，自然不可能去追尋精神層面的富足。

快樂(lè) ，并不是人生的意義
哲學(xué)家諾齊克曾提出過(guò)一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：
如果有一臺(tái)機(jī)器，里面有各種程序，只要給你的大腦連上電極，你就可以體驗(yàn)到各種快樂(lè) 。
這個(gè)思想被電影《黑客帝國(guó)》展現(xiàn)的淋漓盡致，大部分人類(lèi)一生都浸泡在營(yíng)養(yǎng)液中，靠著電腦給我們制造各種體驗(yàn) 。
問(wèn)題是，如果真有這樣一臺(tái)機(jī)器，你愿意在機(jī)器里度過(guò)“快樂(lè)”的一生嗎？